02. Удушающие объятия плюща

Счастлив, если приобщен ты

Оргий матери Кибелы;

Если, тирсом потрясая,

Плюща зеленью увенчан,

В мире служишь Дионису.

Еврипид «Вакханки»

«Он называл меня ядом, как будто я была ядовитым плющом. Я могла бы умереть прямо тогда, потому что он был рядом со мной», – слышу я голос Ланы Дель Рей. Мне показалось важным начать с этой песни, потому что ее персонаж Джим таким образом оправдывает свое насилие по отношению к героине. Мол, ты такая токсичная, поэтому заслужила. Стоит еще раз напомнить: никто не заслуживает насилия, насилие нельзя ничем оправдать, насилие – вина лишь насильника. Джим сам напоминает плющ с его удушающим для других образом жизни.

Здесь я задаюсь вопросом, что же я знаю о плюще как о растении, которое, кстати, растет у меня дома. Оставлю ботанические подробности на финал, а пока что немного о практически постоянном присутствии плюща в европейской культуре, что, конечно, объясняется распространением популяции.

В античном мире плющ связывается в первую очередь с образностью Диониса и часто переплетается с виноградными лозами. В мифах ими увенчана голова олимпийца, покровительствующего растительности, виноградарству и виноделию, а также (по всей видимости, связанному с алкогольным опьянением) вдохновению, религиозному экстазу и театральному искусству.

В жуткой (там, правда, страшный сюжет) XXIV песне гомеровской «Одиссеи» душе великого Ахилла дается объяснение произошедшего с его телом после смерти. В том числе:

«Мелкого много скота и быков криворогих убили

В почесть твою; и в божественной ризе, помазанный сладким

Медом и мазью душистою, был ты сожжен; и ахейцы,

В медь облачась, у костра, на котором сгорал ты, кипели,

Конные, пешие, в быстрых блестя колесницах; великий

Говор и шум был; когда же Гефестово пламя пожрало

Труп твой, с восходом Денницы мы собрали белые кости,

Чистым вином их омыли, умастили мазью; златую

Урну дала сокрушенная мать; Дионис ей, сказала,

Ту подарил драгоценную урну, созданье Гефеста.

Ныне хранятся в ней кости твои, Ахиллес лучезарный,

Вместе с костями Патрокла, погибшего прежде во брани,

Но далеко от костей Антилоха, который тобою,

После Патрокловой смерти, всех боле ахеян любим был».

Тут требуется пояснение, почему именно Дионис дает урну для праха Ахиллеса, и как он вообще – вдруг! – здесь оказался.

Любимец всех и каждого, кто когда-либо обращался к истории европейской культуры, Ахилл – безусловный герой. Он, несомненно, заслуживает и надгробных восхвалительных речей, и безутешного плача, и посмертного прославления. Речь об Ахилле – это всегда речь о несравненной славе, о безвременной гибели, о благородстве, о преданной любви, о силе рока и преследовании богоравного смертного предписанием.

Естественно, что, переживая утрату героя, мы не можем мыслить рационально и подчинять чувства рассудку. Здесь дионисийское начало берет верх: Дионис – бог страстный, в чем близок человеку. Инстинкты, эмоции, иррациональный хаос, аффекты – то, что остается нам в горе. Это про принятие неизбежного, но принятие во всем спектре, когда боль и смерть являются неотъемлемой – пусть и травматичной – частью жизни.

В этом свете кажется естественным вложить урну для праха героя и его друга/любовника в руки Диониса: он и понимает, и примиряет, и в то же время разрешает отчаянно страдать. Венок из плюща на его голове не только предотвращает опьянение вином, но и – в этом контексте – говорит о бессмертии души, дает надежду на встречу после смерти.

Культ Диониса очень древний, но при этом резко выбивается из всей строгой и логичной жизни эллинов. Судя по всему он пришел от варварских племен, о чем отчасти свидетельствует наличие нескольких версий рождения бога (общепринятая – из бедра Зевса) и нескольких – в зависимости от исторического периода и географии – личин его самого. А уж сколько у Диониса эпитетов!

На полях отмечу забавное: рожая Диониса из бедра, Зевс так сильно страдал и мучился, что Посейдон в утешение угостил его тунцом.

Видимо, по всем этим причинам с именем Диониса связан огромный массив мифов, объемом сравнимый разве что с древнеиндийским эпосом. В середине пятого века поэт Нонн Панополитанский посвящает ему поэму «Дионисиака» или «Деяния Диониса», состоящую в подражание «Илиаде» и «Одиссее» Гомера из 24 песен. В исследовании «Местные традиции и классическая мифология в Дионисиях» французский ученый Пьер Шювен называет поэму «самым большим мифологическим текстом, который сохранился от античности». Поэма, с одной стороны, канонизирует образ Диониса, а с другой, – хоть как-то упорядочивает и сохраняет информацию о нем.

Чаще всего мы видим Диониса в окружении многочисленной свиты, в которую, кроме конкретных персон, входят сатиры, нимфы, менады, корибанты, титиры, триетириды и так далее. Шествие этой огромной и шумной толпы – только менад около трехсот! – сопровождается музыкой и песнями, криками и смехом, обильными возлияниями и сексом – в общем-то, всем тем, что почти все мы любим.

В одной из народных песен, посвященных Дионису, пелось:

«О, гряди, Дионис благой,

В храм Элеи,

В храм святой,

О, гряди в кругу харит,

Бешено ярый,

С бычьей ногой,

Добрый бык,

Добрый бык!»

Естественно, что весь этот дионисийский хаос не от разгульности, а является частью религиозного культа. Не отпраздновав как следует распускание почек виноградной лозы весной и приготовление первого вина осенью, рассчитывать на хорошую жизнь не приходится. Немецкий филолог Эрвин Роде в конце XIX описывает дионисийские мистерии так:

«Совершалось в честь его празднество на высотах гор, темною ночью, при колеблющемся свете факелов. Раздавалась шумная музыка: дребезжащий звук медных бубнов, глухой гром и среди них приводящие в безумие звуки низкотонных флейт. Возбужденная этой музыкой толпа празднующих пляшет с шумным ликованием. По большей части это женщины, которые доходят до истощения в этой дикой пляске. Волосы дико развеваются, в руках они держат змей, посвященных Сабазию [верховный рогатый бог во Фракии и Фригии, отождествляемый с Дионисом]; они размахивают вакхическими жезлами, в которых под плющем скрыты острия копий. Так неистовствуют они до крайнего возбуждения всех чувств, затем в священном экстазе они бросаются на животных, избранных для принесения в жертву, хватают и растерзывают настигнутую добычу, отрывают зубами кровавое мясо и пожирают его сырым».

Добавим слова Пенфея из трагедии Еврипида «Вакханки»:

«Дома, детей фиванки побросали;

В вакхическом безумии они

Скитаются в горах, поросших лесом,

И бога Диониса – что за бог,

Не знаю – почитают пляской.

Среди их роев полные вином

Стоят кратеры, а вакханки наши

Тайком, поодиночке, в чащу леса

Бегут с мужчиной ложе разделить».

Помимо прочего, Дионис является покровителем растений. В разных местах существовали такие наименования бога: Дионис Древесный и Дионис-в-Дереве. Поклоняться ему было просто: никаких роскошных изваяний не требовалось, достаточно было выбрать пень в саду ну или установить столб, обрядить его в плащ и украсить маской с бородой. Используя эпитеты Изобильный, Раскрывающийся и Цветущий, можно приступать к вознесению молитв об урожае. Рост культур ускорится, они будут под надежной защитой.

Образ Диониса прочно связан с плющом, Кисс или Плющ – один из его эпитетов. Нимфы укрывают ветвями плюща бога-младенца от взора ревнивой Геры. В плющ превращается друг юности и, вероятно, возлюбленный Диониса сатир Киссос.

«Сверх длинного, до самых пят, пестрого хитона у него шафранного цвета перекидка, которую стягивает широкий пестрый пояс; по накидке свешивается с плеч небрида – ланья шкура; с головы из-под мягкой митры и плющевого венка роскошными локонами падают на плечи нежные, светло-золотистые волосы, закрывающие уши и часть щек. <Он имеет вид> изнеженного красавца с женоподобным лицом; щеки белые, с густым румянцем (глаза с поволокой); в правой руке у него тирс, палка в рост человека, обвитая плющом», – так описывает Диониса в «Вакханках» Еврипид.

Часто венку из плюща сопутствует венок из змей, означающий и божественную мощь, и яд возмездия:

«Но извергнутого принял

Зевс в свое немедля лоно

И, тая от Геры сына,

Он его в бедре искусно

Золотой зашпилил пряжкой:

Когда же приспел ему срок,

Рогатого бога родил он,

Из змеи он венок ему сделал:

С той поры этой снедью звериной

Обвивает менада чело».

Семантика ползущего, обвивающего, удушающего и ядовитого растения переплетается с семантикой пресмыкающегося. Это нашло отражение (конечно, не прямое, – ассоциативное) в фильме Джоэла Шумахера «Бэтмен и Робин» 1997 года. Мы видим, как ученая Памела Лилиан Айсли работает в лаборатории над созданием гибрида животного и растения, способного защищаться от людей. Став экотеррористкой Ядовитым Плющом, она использует для своих целей Мистера Фриза: после того, как Земля будет заморожена суперзлодейка планирует заселить планету своими мутантами, ну очень уж похожими на змеерастения.

Несколько раз упомянутый тирс представляет собой посох, увитый плющом и виноградом. Дионис заимствует его у вакханок и сатиров. Посох выполнен из ферулы и увенчан сосновой шишкой. Впоследствии тирс начинает ассоциироваться с самим богом рождающих природных сил, становится обязательным атрибутом дионисийских мистерий, символизируя созидающее начало. По одной из версий, вакханки в свите Диониса маскировали под тирсы копья.

«И, легкий сон сгоняя с вежд, вскочили

Вакханки на ноги – все чудо как скромны:

Старухи, жены молодые и девицы…

Сначала кудри распускают по плечам,

А у кого небрида распустилась,

Те подвязать спешат и пестрой лани

Опять покров змеею подпоясать.

И змеи им при этом лижут щеки.

Те взяли на руки волчонка, сосунка

От лани и к грудям их приложили

Набухшим. Видно, матери детей

Новорожденных бросили. Венками

Из плюща, из листвы дубовой или тиса

Цветущего украсились потом.

Вот тирс берет одна и ударяет

Им о скалу. Оттуда чистый ключ

Воды струится. В землю тирс воткнула

Другая – бог вина источник дал,

А кто хотел напиться белой влаги,

Так стоило лишь землю поскоблить

Концами пальцев — молоко лилося.

С плюща на тирсах капал сладкий мед…»

Этимологически древнегреческое слово «тирс» связано со словом «вино» в одном из древних индоевропейских языков. Сегодня тирсом в ботанике называют определенные сложные соцветия, похожие в целом на культовый жезл.

Чтобы как-то уже выбраться из античной парадигмы, бегло упомяну, что изначально Дионис ассоциировался не с вином, которое в Древнюю Грецию ввозилось на кораблях с Крита, а непосредственно виноградная лоза пришла с побережья Черного моря. Ранее Дионис покровительствовал бывшему в обиходе пиву. Ученый Роберт Грейвс в книге «Мифы древней Греции» указывает:

«Тот факт, что Макрида кормила Диониса медом, а у менад были тирсы (сосновые ветви, увитые плющом), указывает на то, что прежде использовался другой опьяняющий напиток: еловое пиво, приправленное плющом и подслащенное медом. Медовый напиток и был тем «нектаром», который варили из забродившего пчелиного меда и который боги продолжали пить на гомеровском Олимпе».

Пиво в Афинах также варили из полбы, а слово ее обозначающее – tragos – стало основой для слова «трагедия». По мнению ученого-филолога Виктора Ярхо, изначально трагедия была шутливой и возникла из хора сатиров, сопровождающих Диониса.

У древних эллинов было несколько календарей, как правило, все они состояли из двенадцати месяцев. В одной из версий за каждым месяцем было закреплено то или иное растение. Плющу соответствовал одиннадцатый, современный октябрь. В это время растение зацветает, а пирующие менады могут жевать его листья, чтобы пуще опьянеть. Также пятиконечный лист плюща мог ассоциироваться с творящей дланью титаниды Реи, матери олимпийских богов.

У кельтов плющ также почитался и нашел свое место в календаре, его месяц длится с 30 сентября по 27 октября. Плющ символизировал мудрость и тайные знания, так как способен расти в темных местах. Он также ассоциировался с жатвой, на ирландском словом gort обозначался и плющ, и урожайное поле.

Как и многие другие вечнозеленые растения, которые впечатляли европейцев тем, что сохранялись зимой, плющ традиционно имел духовное значение. Его приносили в дома, чтобы изгонять злых духов. Кусты плюща или обвитые плющом столбы традиционно использовались для рекламы таверн в Великобритании, и многие пабы до сих пор называются The Ivy. В традиционной британской рождественской песне «Падуб и плющ» плющ используется как символ Девы Марии.

В Византии плющ использовали для приготовления красного пигмента. Весной из стеблей собирали сок, смешивали его с мочой и кипятили, получая яркую краску, которую использовали в изобразительном искусстве, а также для украшения рукописных книг.

Руины, покрытые плющом, стали одним из основных продуктов романтического направления в пейзажной живописи. В этом контексте плющ символизировал эфемерность человеческих усилий и возвышенную силу природы. Однако плющу находилось место в живописи во всей ее истории, он использовался в качестве фона и обрамления, служил декоративным элементом, венчал головы персонажей. Настоящее буйство плюща можно наблюдать в искусстве ар-нуво рубежа XIX и XX веков.

Плавность линий, гибкость и текучесть форм модерна находит отражение в использовании растительных мотивов. При этом фигуры людей уплощаются, что напоминает о японской традиции. Узоры из растительности становятся символом и фоном новой жизни, проникая из живописи в декоративно-прикладное искусство, архитектуру, оформление интерьеров, печатных изданий и рекламы.

Кстати, исторически Лига плюща – The Ivy League является объединением спортивных команд восьми старейших частных университетов США. Постепенно ассоциация потеряла прямую спортивную семантику. Название, восходящее к плющу, покрывающему старые здания в университетах, теперь говорит о традиции и высоком качестве образования.

Так чем же так плох плющ, если я еще и слова дурного о нем не сказал? Да ничем!

Оговорюсь, что обычно плющом называют растение Hedera или английский плющ из семейства аралиевых. К этим плющам относится порядка пятнадцати видов вечнозеленых вьющихся или стелющихся по земле древесных растений.  Произрастают они почти по всей Европе, на северо-западе Африки и Центральной и Южной Азии.

Если хедера стелется по ровной поверхности, растение не превышает в высоту пяти-двадцати сантиметров. Если плющ находит пригодные опоры, включая другие деревья, естественные выступы горных пород или искусственные сооружения, он может взбираться на тридцать метров над землей. Очень широкий спектр беспозвоночных укрывается и зимует в густых зарослях плюща, также здесь гнездятся птицы и мелкие млекопитающие. Растение служит увеличению площади поверхности лесной среды.

Цветет он осенью, бледные зеленовато-желтые цветки богаты нектаром. Весь жизненный цикл плющевых пчел Colletes hederae полностью зависит от них. К зиме на их месте появляются плоды – зеленовато-черные, темно-фиолетовые или желтые ягоды диаметром до десяти миллиметров. Семена созревают до середины весны и разносятся птицами.

Человек выращивает плющ главным образом в декоративных целях, для украшения стен и заборов. Такая цепляющаяся природа растения делает его символом любви и дружбы. Когда-то даже существовала традиция, согласно которой священники дарили плющ молодоженам. Поскольку он цепляется за мертвые деревья и остается зеленым, он также рассматривался как символ вечности и жизни души после смерти тела.

Однако все эти качества могут иметь и мрачную сторону. В Европе, где плющ является эндемиком, вред от него незначителен, хотя иногда может возникать конкуренция за питательные вещества, свет и воду. Проблемы более значительны на территории Северной Америки, где плющ является ввезенным. Так как растение не подвержено местным естественным вредителям и болезням, ограничивающим его рост, популяции могут принимать инвазивный характер. Фотосинтез или структурная прочность увитого дерева могут быть подавлены агрессивным ростом плюща. Это приводит к прямой гибели или заболеваниям и нападениям насекомых.

Плющ образует густой, удушающий и теневыносливый вечнозеленый покров, который может быстро распространяться и вытеснять местную растительность. В некоторых американских штатах использование плюща в качестве декоративного растения в садоводстве не рекомендуется или запрещено вовсе.

В 1992 году вышел фильм Кэтт Ши «Ядовитый плющ» с бесподобнейшей Дрю Бэрримор в главной роли. Тут, как говорится, если вы не смотрели, обязательно посмотрите. Школьница-психопатка Айви (имя вымышленное) входит в семью своей подруги и действует как опутывающий и удушающий людей плющ. Однако, разрушив это дерево, она погибает и сама.

Еще одна серьезная проблема связана с цветками плюща привлекательными для ос, от жал которых страдают люди и домашние питомцы. Что касается ядовитости растения, ягоды его умеренно токсичны. Листья содержат тритерпеноидные сапонины и фалкаринол. Первые используются для производства мыла, лекарственных препаратов, в огнетушителях и в качестве пищевых добавок в газированных напитках.

Фалькаринол представляет собой природный пестицид и жирный спирт, он защищает растения от грибковых заболеваний. Это вещество чувствительно к свету и теплу и является раздражителем, способным вызывать аллергические реакции и контактный дерматит. Симптомы дерматита, вызванного ядовитым плющом, проявляются в период от восьми до 48 часов после контакта и включают интенсивный зуд, красную и иногда припухшую сыпь, а также многочисленные волдыри, которые могут быть как крошечными, так и очень большими.

Пострадать от контакта с плющом могут также кошки и собаки, так что дома хедеру лучше держать в недоступном для них месте.

Что касается использования растения в фармакологии, экстракт листьев плюща эффективен в качестве отхаркивающего средства, обладает муколитическим и спазмолитическим действием. Он содержится в многочисленных сиропах от кашля, каплях и растворимых таблетках. Применение препаратов может иметь побочные эффекты: аллергия и тошнота. Передозировка грозит рвотой и поносом.

Вы, наверное, уже устали ждать, когда же начнется токсичная жесть. Загвоздка в том, что название плющ часто используют как общее для ряда других неродственных растений, включая листопадную лиану Toxicodendron radicans из семейства анакардиевые, распространенную в США. В этом растении содержатся различные опасные соединения. Например, высокоопасный для человеческого организма фенол, при вдыхании которого нарушаются функции нервной системы. Фенольная пыль, пары и растворы раздражают слизистые глаз и дыхательных путей, а также кожу, и вызывают химические ожоги.

Попадая на кожу, фенол очень быстро всасывается и начинает воздействовать на ткани головного мозга: сначала возникает кратковременное возбуждение, затем паралич дыхательного центра. При тяжелой степени отравления также наблюдается бессознательное состояние, синюшность, нечувствительность роговицы, скорый, но едва ощутимый пульс, холодный пот и судороги.

Весной 1990 года в результате техногенной аварии на предприятии химической промышленности в Уфе, Башкортостан, произошла утечка фенола в реку Шугуровка, впадающую в реку Уфа, которая снабжает водой республиканскую столицу. Хлор, который использовали для очистки питьевой воды, взаимодействовал с фенолом, образуя в 100-250 раз более токсичные хлорпроизводные. От этого пострадало много людей.

Поддержать развитие блога можно на Boosty по ссылке.