Как метлы, котлы и остроконечные шляпы стали ведьмовскими атрибутами

В раннее Новое время в Европе все люди верили в колдовство и сверхъестественное. Когда наступали трудные времена, предполагаемых ведьм обвиняли в неблагоприятных событиях.

Вот как котлы, остроконечные шляпы, метлы и черные кошки стали важнейшими инструментами ведьмовского ремесла.

Котел

Черный, как самые глубокие ночи. Достаточно большой, чтобы вместить глаз тритона и множество других ингредиентов с пугающе звучащими названиями. Он огромен и тяжел, а его содержимое неизменно бурлит и пузырится. Это ведьмин котел.

Котлы могут показаться обязательным ведьминским снаряжением для приготовления заклинаний и зелий, но исторически это была более обыденная часть домашней жизни. Они висели над огнем на каждой кухне, и хозяйка дома использовала их для приготовления ужина. Как ни странно, это может быть неотъемлемой частью того, почему они так страшны.

«Колдовство, когда оно так жестко гендерно обусловлено, воплощает в себе тревоги по поводу материнства, сексуальности и еды», – подчеркивает Хейли Боуэн, историкесса Северо-Западного университета.

Связь ведьмы и котла могла появиться в конце XV века. В 1489 году немецкий юрист Ульрих Молитор опубликовал книгу De Lamiis et Phitonicis Mulieribus – «О ведьмах и женщинах-предсказательницах», которая стала первый иллюстрированным изданием о колдовстве. Это был отказ от ведьмофобного Malleus Maleficarum – «Молота ведьм», опубликованного несколькими годами ранее немецким монахом Иоганном Шпренгером и австрийским монахом и инквизитором Генрихом Крамером. Колдовство, провозгласил Крамер, было худшей из всех ересей: оно требовало преданности тела и души злу, отречения от христианства и принесения в жертву Сатане некрещеных младенцев.

Книга Молитора содержала серию гравюр на дереве, призванных противостоять таким представлениям и развенчивать популярные представления о том, как ведьмы выглядят и ведут себя. Но благодаря перепечаткам и широкому распространению, позволявшему людям видеть изображения снова и снова, визуальные эффекты скорее укрепили, чем подорвали идеи. На одном из изображений были показаны две ведьмы перед котлом.

К концу XVI века католики и протестанты считали, что ведьмы заключают договоры с Сатаной, чтобы обрести силу. Одной из таких способностей была способность варить магические зелья в котлах. Так образ женщин, собравшихся вокруг котла, стал синонимом колдовства. Этот троп о котле был настолько всепроникающим, настойчивым и быстро распространяющимся, что он проник в современные попытки Шекспира снискать расположение короля Якова I, который ужасно боялся ведьм. Вероятно, нет более показательной связи между ведьмой и котлом, чем та, которая продемонстрирована ​​в пьесе 1606 года «Макбет» (акт 4, сцена 1), когда три ужасающие женщины распевают:

«Жарко, жарко, пламя ярко!

Хороша в котле заварка!»

Остроконечные шляпы и бородавки

Где началась история характерной черной шляпы, отследить довольно сложно. Ведьмы носят черное, потому что это цвет ночи и страха, считает Уолтер Стивенс, профессор итальянских исследований в Университете Джонса Хопкинса. На практике же черный цвет был распространенным – и бюджетным – цветом одежды. Однако когда дело доходит до того, почему шляпы заостренные и большие, все становится сложнее.

История переполнена головокружительным количеством потенциальных источников. Стивенс говорит, что они могли произойти от колпаков, которые были вынуждены носить еретики, или, возможно, от пуританских головных уборов XVII века. Широкополые черные конические шляпы также были частью повседневной одежды приверженцев новой религии квакерство в 1600-х годах (религия, которая, как считалось, занималась сатанинскими делами и колдовством, согласно пуританской мысли). Возвышающиеся и сужающиеся кверху хеннины обычно носили средневековые дворянки как дань моды, эта тенденция в итоге проникла и в сельскую местность. Некоторые историки полагают, что остроконечная черная шляпа произошла от похожего головного убора, который носили средневековые торговки пивом, чтобы выделяться на рынке.

Другие теории не столь безобидны и связывают это явление с антисемитскими предрассудками. Некоторые утверждают, что остроконечная шляпа могла произойти от конической шляпы, называемой Judenhut, которую евреи были вынуждены носить, чтобы идентифицировать себя в XIII веке в Европе. В 1431 году венгерский закон требовал, чтобы впервые совершившие колдовство преступники носили «остроконечные еврейские шапки» на публике. Кривой крючковатый нос, которым наделяют ведьм, также может быть связан со стереотипами о евреях. Некоторые ученые считают, что это может быть карикатурой на орлиный нос, используемый для изображения евреев, которые, как и ведьмы, подвергались преследованиям в разное время на протяжении всего Средневековья.

А как насчет представления о том, что у ведьм много бородавок? Вероятный потомок «ведьминой метки», по мнению некоторых историков, – это намек на особую соску, которую ведьма использовала для кормления своих фамильяров (животных-спутников).

Черные кошки, пауки и жабы

Для ранних современных людей на Британских островах и в Европе такие несчастья, как неурожай или больной скот, могли быть вызваны вредоносной магией. Охота на ведьм и обвинения в колдовстве начались в начале XV века и продолжались в течение следующих 300 лет. Колдовские суеверия усилились к XVII веку, когда и в народе, и в интеллектуальных кругах утверждалось, что дьявол и его слуги распространены повсюду. С 1400 по 1750 год от 50 000 до 100 000 невинных людей в континентальной Европе и на Британских островах были объявлены ведьмами и казнены, сожжены или повешены.

После того, как сделка ведьмы с дьяволом была завершена, считалось, что он дарит ведьме фамильяра или животное-компаньона со всеми видами магических сил. Иногда их называли бесами. Ведьма также могла получить компаньона, переданного ей от другой ведьмы. Черные кошки являются наиболее узнаваемым воплощением фамильяров сегодня, но это также могли быть жабы, крысы, мыши, совы, собаки, птицы, козы или даже пауки, мухи и улитки.

Как ведьма, как говорили, исполняла приказы Сатаны, так и фамильяры делали то, что велела им ведьма. Они могли служить посланниками, помощниками или даже шпионами. Многие, как известно, имели довольно запоминающиеся имена, как зафиксировано Мэтью Хопкинсом, самопровозглашенным «генералом-охотником за ведьмами» в Англии.

Фамильяры часто появлялись в показаниях по делу ведьм и использовались как одно из самых красноречивых доказательств того, что подозреваемая практиковала темные искусства. Так, в 1566 году Агнес Уотерхаус, вдова из деревни Хэтфилд Певерел, Англия, призналась, что у нее был кот по имени Сатана, которого она использовала, чтобы убивать и калечить людей. В 1645 году Хеллен Кларк призналась на своем суде, что дьявол приходил к ней в дом в виде белой собаки, которую она звала Элиманзер. Простого кормления любимого кота было достаточно, чтобы считаться доказательством в суде над Маргарет и Филиппой Флауэр из Бересфорда.

Это было взаимовыгодное соглашение: ведьмы получали компаньона и помощника в злодеяниях, а фамильяры – место для жизни и вдоволь еды. Некоторые, как известно, ели человеческую пищу, такую ​​как хлеб и молоко, но большинство имели обыкновение сосать саму ведьму. Что касается источников для сосания, то вполне подходили пальцы, родинки или бородавки.

Но именно наличие третьего соска, который, как считалось, предназначался исключительно для фамильяров, часто использовалось во время судебных процессов в Англии и Шотландии в XVI и XVII веках. Это было доказательством того, что ведьма действительно была ведьмой. Хотя иногда для осуждения было достаточно просто присутствия небольшого животного.

Часто было трудно сказать, было ли животное фамильяром или ведьмой, меняющей форму, как это могло быть в случае с популярными представлениями о печально известных черных кошках. История происхождения имеет глубокие корни: у Гекаты, богини колдовства, была домашняя кошка. Черные кошки были официально объявлены воплощением Сатаны в церковном трактате XIII века Vox in Rama.

В 1486 году Malleus Maleficarum вмешался в дискурс, сославшись на кошек «в Писании, как на подходящий символ вероломства… поскольку кошки всегда расставляют ловушки друг для друга». Кроме того, он явно связывал их с ведьмами: «Теперь относительно этого можно спросить, появлялись ли дьяволы таким образом в вымышленных формах без присутствия ведьм, или же ведьмы действительно присутствовали, преобразованные каким-то волшебством в формы этих зверей».

Метлы

Это всеобъемлющее заблуждение, ведьмы никогда не летали на метлах. Происхождение этой ошибочной ассоциации может быть таким же банальным, как тот факт, что метлы использовались исключительно женщинами для уборки. Или это может быть меркантильным. Метла, прислоненная к двери, была знаком, который оставляли средневековые торговки пивом, чтобы указать, что внутри можно купить пиво.

Однако метлы не считались единственным средством полета, имеющимся в распоряжении ведьм. Считалось, что в дело идут и животные, такие как козы, олицетворявшие Сатану, палочки для готовки и другие деревянные предметы. В 2019 году историк Джулиан Гудар отметил, что в судебном процессе над Маргарет Уотсон в 1644 году были зафиксированы следующие поразительные подробности: «Ты призналась, что… Мэлли Патерсон ехала на кошке, Джанет Локки ехала на петухе, твоя тетя Маргарет Уотсон ехала на боярышнике, ты сама ехала на связке соломы, а Джин Лаклан ехала на бузине».

Европейские художники вдохновлялись популярными представлениями о путешествиях ведьм, и их работы в свою очередь влияли на общественное мнение. Книга De Lamiis et Phitonicis Mulieribus Молитора, вероятно, была первой, запечатлевшей полет ведьм в коллективной памяти в конце XV века. В ней демонстрировались визуальные образы трех ведьм, меняющих форму и летящих на вилах, а также ведьмаки верхом на волке.

«Ведьма, едущая задом наперед на козле» Альбрехта Дюрера примерно в 1500 году изобразила подрыв естественного порядка вещей, поскольку ведьма и коза обращены лицами в противоположных направлениях. На листе 68 Los Caprichos Франсиско Гойи изображена сморщенная ведьма, обучающая привлекательную молодую ведьму летать на метле.

Но именно целлулоид подарил миру, пожалуй, самый культовый образ полета на метле. Злая Ведьма Запада из «Волшебника страны Оз» пишет черным дымом на небе: «Сдавайся, Дороти».

Поддержать развитие блога можно на Boosty по ссылке.