Хэллоуин 2025: как легенды о зомби, цзянши, драуграх и призраках связаны со здравоохранением

Представьте себе городскую улицу в сумерках, тихую, если не считать нарастающего гортанного стона. Внезапно появляется орда оборванных и окровавленных существ, шаркающих ногами по тротуару. Их глаза пусты, а костлявые руки тянутся в сторону убегающих фигур. Классический образ зомби из фильмов ужасов обрел особую популярность в XXI веке — в период глобальной тревоги из-за великой рецессии, изменения климата, войн и террористических атак, а также пандемии Covid-19.

Зомби-апокалипсис стал способом исследовать ужасающую концепцию общественного коллапса. Как эпидемиолог общественного здравоохранения и любитель историй о зомби Том Душински с кафедры эпидемиологии Университета Индианы говорит, что видит поразительные параллели между тем, что делают его коллеги, чтобы остановить вспышки инфекционных заболеваний, и тем, что герои фильмов ужасов предпринимают, чтобы остановить монстров. Ключевые вопросы, возникающие в любом таком нарративе: как все началось, сколько людей заразилось, как это сдержать. Ими же задаются эпидемиологи во время вспышки инфекционного заболевания или пандемии.

В 2011 году Центры по контролю и профилактике заболеваний США (CDC) опубликовали руководство по подготовке к зомби-апокалипсису, которое имело в виду любую масштабную катастрофу. Эксперты использовали зомби не просто в качестве монстра, а как мощный инструмент обучения в сфере общественного здравоохранения. Идея оживших мертвецов существует тысячелетия в разных культурах, она возникла задолго до появления современной теории микробов и эпидемиологии. Часто эти существа представляют собой попытку понять и объяснить природу и механизмы передачи болезней при отсутствии научных знаний.

Древнейшее письменное упоминание о существах, похожих на современных зомби, встречается в «Эпосе о Гильгамеше», который был нанесен на каменные таблички между 2000 и 1100 годами до новой эры. Разгневанная после того, как Гильгамеш отверг ее предложение руки и сердца, богиня Иштар говорит ему: «Я подниму мертвых, чтобы поглотить живых, я сделаю так, что мертвых будет больше, чем живых». Этот древний ужас — подавление мертвыми живых — имеет прямую параллель с концепцией вышедшей из-под контроля эпидемии, в которой больные быстро подавляют здоровых. Голливуд охотно перенял этот троп и растиражировал в огромном количестве фильмов.

Истоки плотоядного трупа на экране восходят к классическому фильму Джорджа Ромеро 1968 года «Ночь живых мертвецов». Однако в нем вы не услышите слова «зомби», в сценарии этих существ называют «пожирателями плоти». Аналогично в фильме Дэнни Бойла 2002 года «28 дней спустя» ужасающие существа были названы «инфицированными». Оба термина напрямую отражают проблемы общественного здравоохранения, в том числе распространение болезней через бактерии или вирусы и необходимость карантина для изоляции зараженных.

Как предполагается слово «зомби» гаитянского происхождения, его корень восходит к Западной Африке и таким словам, как «нзамби», что на языке африканского конго означает «творец», или «ндзумби», что на языке митсого в Габоне означает «труп». Однако именно в гаитянском вуду — религии, основанной на западноафриканских духовных традициях рабов на плантациях Гаити, — это понятие приняло наиболее устрашающую форму.

Согласно вуду, когда человек умирает неестественной, преждевременной смертью, жрецы могут захватить и присвоить его душу. Рабовладельцы использовали это поверье, чтобы предотвратить самоубийства среди рабов. Стать зомби — мертвым, но все еще рабом, — было настоящим кошмаром. Эта культурная концепция связана не только с болезнями, но и с социальными травмами и кризисом общественного здравоохранения, вызванным принудительным трудом.

По всему миру в местном фольклоре встречаются и другие ожившие трупы, часто отражающие все те же страхи перед неподобающей медициной, насильственной смертью или моральными пороками. Многие истории об этих жутких существах не только рассказывают, как избежать превращения в одно из них, но и подробно описывают, как остановить или предотвратить захват ими власти. Этот акцент на профилактике и контроле лежит в основе современного здравоохранения.

Во время экспансии китайской династии Цин, которая проходила между 1644 и 1911 годами, на фоне всеобщих беспорядков и интеграции некитайских меньшинств появилось существо, известное как цзянши или «прыгающий зомби». Они представляли собой трупы, страдающие от трупного окоченения и разложения, которые оживали, когда душа не могла покинуть тело после насильственной смерти. Вместо того, чтобы шататься и еле держаться на ногах, эти монстры прыгали, их метод нападения заключался в том, чтобы похитить жизненную силу человека — ци. Страх перед одинокой и беспокойной загробной жизнью заставлял семьи, потерявшие близкого человека вдали от дома, нанимать даосских священников, чтобы те забирали тела и должным образом захоранивали их с предками.

В Скандинавии драугр, что означает «вновь ходячий» или «призрак», был существом, одержимым местью. Согласно преданиям, драуграми становились подлые люди или неправильно захороненные трупы. Подобно зомби, они могли превратить обычных людей в себе подобных, заражая их. Они нападали на своих жертв, пожирая плоть, выпивая кровь или сводя их с ума. Заразная природа драугров является моделью передачи болезней. Более того, их сезонная активность — чаще всего они появляются ночью в зимние месяцы — аналогична сезонным тенденциям в распространении инфекционных заболеваний.

Между тем, в Средневековье существовала легенда о существах, называемых ревенантами, — трупах, восставших из могил, — которые обитали в Северной и Западной Европе. По словам английского историка XII века Уильяма Ньюбургского, они возникали из остатков жизненной силы людей, совершивших при жизни злодеяния или внезапно умерших. Священнослужители подогревали страх людей стать ревенантами, утверждая, что эти существа созданы Сатаной. Рекомендуемым, но ужасным способом предотвращения этой участи было отлавливание и расчленение таких монстров, а затем сжигание частей их тел, особенно головы.

Археологические находки из средневековой деревни в Англии свидетельствуют о том, что общины прислушались к этому совету. Среди человеческих останков XI-XIII веков археологи обнаружили сломанные и обгоревшие кости со следами ножевых ранений. Они показывают, как община могла принимать крайние меры для контроля предполагаемой инфекции или угрозы общественной безопасности, что отражает современные протоколы карантина или ликвидации.

Возможно, самое поразительное сходство между этими историческими монстрами и голливудскими зомби заключается в том, что многие из них созданы каким-либо инфекционным агентом. После вспышки заболевания восстановить контроль над ним сложно, и это подчеркивает необходимость быстрого реагирования органов здравоохранения.

Поддержать работу блога донатом можно по ссылке.