В 2009 году медики Центра первой медицинской помощи города Айия-Варвара, Греция, описали случай 47-летней женщины и 48-летнего мужчины. Жители Крита были доставлены в больницу с рядом симптомов, включающим тошноту, головокружение, помутнение зрения, сухость во рту, головную боль, неустойчивость при ходьбе и рвоту. Все эти признаки заставили врачей заподозрить отравление, и на вопрос о том, что они ели, пациенты ответили, что употребляли некое овощное растение.
Дальнейшее медицинское расследование установило, что пострадавшие случайно отравились мандрагорой, спутав ее со съедобным бурачником, известным как огуречная трава.
Если честно, в реальность существования мандрагоры я уверовал лишь пару лет назад. Как бы забавно или странно это ни звучало сегодня, я искренне думал, что это вымышленное растение, плод фантазии древних магов, которые затем поддержала литература. Не сказать, что я вообще о ней думал, но, правда, в раннем подростковом возрасте я был увлечен трудами Папюса. Если кто не знает, это французский оккультист, масон и розенкрейцер XX века, книжки которого воспринимались едва ли не как практическое руководство по магии, даром что самой популярной как раз и была «Практическая магия». Не знаю, каков консенсус в отношении автора, не исключаю, что он может быть в почете у тарологов. Я же о нем не вспоминал класса с восьмого.
Так вот, Папюс регулярно включает корень мандрагоры в различные обряды и описывает его как одно из двенадцати растений розенкрейцеров. Например, такое описание:
«Неблагоприятное, способное вызывать сумасшествие растение. Применялось германцами для изображения домашних богов – альрунов. Колдуны употребляли ее перед шабашем. Этот корень – могущественный сгуститель астрал [sic!]. Свойственная ему форма человека указывает на специальные качества и выдающуюся энергию».
Так вот, по словам мага, мандрагора может вызывать сумасшествие, но при «исправлении» под солнечными лучами, корень становится наркотическим средством.
Все это мифологизирует растение. Мандрагора упоминается в массиве текстов, связанных с колдовством и прочими философскими камнями и святыми граалями. Растение часто упоминается и появляется в саге о юном волшебнике Гарри Поттере, что может снимать все сомнения: магическое растение, выдуманное, еще и кричит.
«Его спугнула профессор Стебль, прошедшая мимо в сопровождении Невилла и дюжины других учеников, все в наушниках-заглушках и с большими цветочными горшками в руках.
– Мандрагоры! – крикнул Невилл через плечо, пробегая мимо Гарри. – Мы будем бросать их через стены – посмотрим, как это понравится приспешникам Волан-де-Морта».
Однако мандрагора вполне реальна. Это растение из семейства пасленовых, распространенное в Средиземноморье, Южной и Центральной Европе. Ее можно в изобилии найти в Греции, особенно на Крите и острове Аморгос. Самый известный вид Mandragora officinarum имеет короткий стебель с овальными бледно-голубыми или фиолетовыми цветками. У растения толстый, мясистый, часто раздвоенный корень, поэтому считается, что оно напоминает человеческую фигуру. У мандрагоры большие листья и круглые ягоды, известные как «дьявольские яблоки». Все части растения обладают сильным седативным действием.
Высокая концентрация соланина и тропановых алкалоидов, присутствующих в мандрагоре, приводит к антихолинергическим эффектам при употреблении ее в качестве овоща. Эти свойства могут вызывать серьезные симптомы, такие как тошнота, мидриаз, помутнение зрения и наджелудочковая тахикардия. Скополамин может вызывать серьезные нарушения со стороны центральной нервной системы, которые чаще проявляются в виде возбужденного бреда и реже – амнезии и угнетения ЦНС. К настоящему времени ученым известно более 80 активных веществ, содержащихся в разных видах рода Mandragora.
С древности мандрагора использовалась как успокаивающее средство и афродизиак, считалось, что она обладает магической силой. Растение использовали как анальгетик и рвотное средство, а также в качестве анестезии в хирургических целях. Так как мандрагора вызывает сильные сокращения желудка, ее связывали с помощью при деторождении. Древнегреческий врач и травник Диоскорид подробно описывал мандрагору и способы ее применения, а также сообщал о снотворном эффекте вина, настоянном на мандрагоре, которое давали пациентам перед хирургической процедурой.
Древнегреческий врач и философ Гиппократ применял мандрагору для лечения меланхолии и избавления от суицидальных настроений. Древнееврейский историк и военачальник Иосиф Флавий исцелял ею одержимых бесом. Древнегреческий поэт-сказитель Гомер упоминает, что вдыхание паров мандрагоры лечит эпилепсию.
Педаний Диоскорид жил в первом веке новой эры и известен не только как практикующий хирург, но и как автор нескольких трудов по медицине и лекарственным растениям. В Национальной библиотеке Вены хранится список пятого века его книги о греческих травах, в которой Диоскорид дает многочисленные подробности о мандрагоре. Он в том числе упоминает, что на протяжении веков мандрагора наделялась чудесной и мистической аурой, о чем красноречиво говорят суеверия, связанные со сбором урожая растения.
Будучи вырванной из земли, мандрагора якобы издавала ужасный вопль, который мог быть смертоносным. Чтобы не умирать, выдергивая растение, люди придумали частично выкапывать его, оставляя часть корней в земле. Затем к мандрагоре веревкой привязали изголодавшуюся черную собаку, и, заткнув понадежнее уши, сборщик бросал животному еду. Когда ничего не подозревающая собака бросалась за ней, мандрагора вырывалась с корнем, а последующий за этим крик убивал только песика.
В 1595 году в пьесе Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта» главная героиня говорит такие слова:
«Увы, увы, кто поручится мне,
Что ежели я встану слишком рано,
То трупный смрад и резкость голосов,
Чудовищных, как стоны мандрагоры,
Немедля не сведут меня с ума,
Как сводят всех, кто слышал эти крики?»
(перевод Б. Пастернака)
Кстати, Шекспир – настоящий рекордсмен по упоминанию мандрагоры в совершенно разных контекстах.
Согласно легендам, которые пересказывали древнегреческий философ и естествоиспытатель Теофраст и древнеримский писатель Плиний Старший, других ужасных последствий выкорчевывания мандрагоры можно было избежать, если мечом сделать круги на земле вокруг растения и повернуться лицом на запад во время копания.
В «Одиссее» Гомера Цирцея использует мандрагору, чтобы превратить людей Одиссея в свиней:
«В дом их Цирцея ввела, посадила на стулья и кресла,
Сыра, зеленого меда и ячной муки замешала
Им на прамнийском вине и в напиток подсыпала зелья,
Чтобы о милой отчизне они совершенно забыли.
Им подала она. Выпили те. Цирцея, ударив
Каждого длинным жезлом, загнала их в свиную закутку.
Головы, волосы, голос и вся целиком их наружность
Стали свиными. Один только разум остался, как прежде.
Плачущих, в хлев загнала их Цирцея и бросила в пищу
Им желудей и простых и съедобных и деренных ягод –
Пищу, какую бросают в грязи почивающим свиньям».
(перевод В. Вересаева)
Что касается анестезирующего вина, Диоскорид пишет, что циат (что-то типа ковша) напитка благотворно действует на тех, кто не может спать, испытывает сильную боль или подвергается порезам и прижиганию. И именно здесь Диоскорид впервые употребляет слово «анестезия», обозначающее отсутствие ощущений, как мы его понимаем сегодня: древнегреческое ἀναισθησία – «нечувствительность, бесчувственность».
На протяжении всей истории человечества мандрагору регулярно путали со съедобными овощами и употребляли в пищу. Это происходит и сегодня с людьми, которые делают это случайно или же иногда в медицинских целях. В 1990 году испанский ученый Мануэль Э. Хименес-Мехиас и его коллеги выявили 15 случаев отравления мандрагорой в стране. В 2002 году команда исследователей из Университета Катании, Италия, во главе с Джовитой А. Пикчилло описала шесть случаев, произошедших на Сицилии.
В труде «О лекарственных веществах и смертельных ядах» Педаний Диоскорид напоминает читателю:
«Пифагор называл мандрагору антропоморфоном, что означает человеческую фигуру, так как ее корни состоят из двух ног, подобных человеческим; хотя многие насмешники (…) этим довольны и пытаются обмануть невежественных и доверчивых людей, ваяя из корня тростника или из корня брионии все части человеческого тела, вставляя в них зерна пшеницы, чтобы вместо волос росли травы. Затем они закапывают эти корни до тех пор, пока не отрастут бороды, и продают их за что угодно бесплодным женщинам, которые хотят иметь детей».
Мандрагора также присутствует в некоторых египетских гробницах, а ее целебные свойства упоминаются в древнеегипетском медицинском трактате, который сейчас известен как «Папирус Эберса» (1500 год до новой эры). Первоначально она использовалась как амулет на удачу, как афродизиак и для лечения бесплодия, и лишь с первого века перешла в более практическую медицину.
В арабском мире была разработана «снотворная губка»: губку, пропитанную соком мандрагоры, опийного мака и белладонны, накладывали пациенту на лицо, чтобы усыпить. Это стало самой распространенной формой анестезии в Европе задолго до открытия эфира. В Московском государстве X века перед операциями пациентов усыпляли тоже при помощи мандрагоры или мака. Помимо своих наркотических и болеутоляющих свойств, растение было известно как средство для лечения широкого спектра заболеваний, включая астму, артрит, воспаления и язвы.
В русском языке слово «мандрагора» – это латинское mandragora, произошедшее от древнегреческого μανδραγόρας, которое пришло из неиндоевропейских языков. Возможно, оно имеет древнеперсидское происхождение и связано со словом mardom – «люди, народ». Поэтому предполагаемая этимология от латинского manus – «рука» маловероятна. Хотя, по некоторым версиям, английское mandrake – «мандрагора, человек-дракон» и французское main de gloire – «рука славы» родственные.
Голландское название pisdifje – «похититель мозгов» связано с тем, что мандрагора якобы вырастает из мозгов мертвых воров (иногда, кстати, из экскрементов висельников). Говорили, что мандрагора произошла из упавшей на землю спермы повешенного человека, однако Хильдегард Бингенская полагала, что мандрагора возникла в том месте, где был создан Адам. В 1646 году английский врач Томас Браун писал, что мандрагору питает жир повешенных.
Связь мандрагоры с рождением и смертью прослеживается очень отчетливо как в легендах, так и в трудах ученых людей. В книге 1854 года «Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал» маг-оккультист и писатель Элифас Леви вопрошает: «Является ли этот корень пуповиной нашего земного происхождения? Мы не смеем серьезно утверждать это, но все же несомненно, что человек вышел из глины земной, и первое его появление должно было быть в виде грубого наброска… В данном случае первыми людьми была семья гигантских чувствительных мандрагор, оживленных солнцем, которые вырвались из земли».
Вернемся к этимологии. Еще одна версия предполагает, что слово «мандрагора» происходит от армянских слов «мандр» – «маленький» и «ор» – «как». В немецком языке растение известно как Alraune – «всеруна» или «эльфийская руна», что связано с его фольклорной способностью передавать мудрость.
«Альрауне» происходит от древневерхненемецкого alrūna через средневерхненемецкое alrūne. Поскольку мандрагора не растет на севере, растение отождествили с такими местными видами, как бриония. Согласно общепринятому мнению, восходящему к Якобу Гримму, человеческая форма корня дала ему женское имя Альбрун – комбинация слов alb – «эльф» и run – «тайна, руна». В книге древнеримского историка Публия Корнелия Тацита «Германия» Альбруна – имя провидицы. Другое объяснение древневерхненемецкого alrūna предполагает сочетание «всего» и «руны» – «всеруна».
В средневековом фольклоре европейских народов альрауны были духами низшего порядка, крохотными существами, обитающими в корнях мандрагоры. Собственно говоря, истошный крик, который люди слышат, когда выдергивают растение из земли, это крик альраунов. Существа были дружелюбно настроены по отношению к людям, но могли жестоко подшучивать над ними. Они также имели оборотнические способности и могли превращаться в кошек, червей и маленьких детей.
По легенде, со временем альрауны стали поселяться в теплых и уютных домах людей. Однако перед тем, как обосноваться в новом жилище, они испытывают хозяев, наводя беспорядок. Если люди не выметают разбросанный мусор и выпивают молоко, в которое альраун добавил коровьего навоза, существо понимает, это хорошие люди и с ними можно жить. После этого прогнать его практически невозможно: он так привязывается к людям, что отправляется за ними при переезде.
В неоязычестве фигурки альраунов считаются оберегами. Обычно их изготавливают из (вдруг!) рябины. В энциклопедии «Символы, знаки, эмблемы» (И. Орлов, 2003) дается такое предписание:
«Ночью, когда луна возрастает, вокруг рябины начертите по часовой стрелке круг ритуальным ножом с черной ручкой, призывая имя Херты. Сделав это, поливайте дерево в течение лунного месяца такой же смесью, которая использовалась для мандрагоры, выбирая достаточно толстую ветвь для вырезания и провозглашая имя Херты. По прошествии лунного месяца отделите выбранную ветку ритуальным ножом с черной ручкой и вырежьте из нее маленькое изображение, от 15 до 20 см длиной, используя заклинание, как и при изготовлении мандрагоры, до тех пор, пока не выполните работу. Окурите изображение в дыму вербены. Чтобы завершить изготовление альрауна, спите с ним в своей постели в полнолуние. Альраун должен помещаться около очага, чтобы выполнять заклинания и защищать дом».
Это в целом похоже на «незаконные» обряды черных магов и оккультистов, которые создают с помощью мандрагоры гомункулов.
Любинко Раденкович, член-корреспондент Сербской академии наук и искусств, в статье «Чудотворные растения: некоторые славянские параллели» упоминает:
«В России (Ярославская губерния) зафиксировано поверье, что человек может увидеть демонов, если при себе имеет траву адамова голова. Она растет кустами возле озер и рек, высотой до пояса человека. Эту траву надо сорвать ранним утром под Ивана Купалу, просунуть через золотую или серебряную цепочку, из стеблей сделать отвар и пить, а корень освятить водою и положить в церкви на престол на сорок дней, а потом взять и носить с собой».
Собиратель фольклора, историк и литературовед XIX века Александр Афанасьев в своем фундаментальном труде «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов» отмечает: «Цвет-трава в руках… апостола Петра есть мандрагора, известная на Руси под именем адамовой головы; заговор называет ее адамовым крестом».
Характерная антропоморфная фигура корня растения делала его «демоном», обладающим магическими способностями. Поэтому мандрагора ассоциировалась с ведьмами и входила в состав летучих мазей. В «Воскресших богах» Дмитрий Мережковский пишет:
«Это снадобье для полета ведьм приготавливалось из ядовитого латука, болотного сельдерея, болиголова, паслена, корней мандрагоры, снотворного мака, змеиной крови и жира некрещеных, колдуньями замученных детей».
Как отмечалось выше, растение использовали как талисман на удачу и относились к нему с большой нежностью. Считалось, он приносит богатство, власть и защиту, что, конечно, было полным язычеством и не нравилось церкви. Обладателей таких оберегов обвиняли в вызове демонов и иногда судили за колдовство. У Жанны д’Арк, которую обвиняли в колдовстве и в 1431 году сожгли на костре инквизиции, тоже был талисман из мандрагоры. Ее преследование, конечно, не основывалось лишь на обереге, но, вероятно, как косвенная улика, он имел значение.
Дело в том, что мандрагора связана не просто с колдовством, но имеет мощную гендерную и сексуализированную окраску. Портал «Словари онлайн», объединяя данные нескольких источников (Борхес X. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000; Женщина в мифах и легендах: Энциклопедический справочник. Ташкент, 1992; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов. М., 2001; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999), дает такую справку о символике растения.
Мандрагора – символ колдовства, в особенности колдовского очарования женщины, которая одновременно прекрасна и опасна. Наиболее полно это раскрывается в романе немецкого писателя Ганса Гейнца Эверса «Альрауне». Героиня книги – живая мандрагора, дочь проститутки, оплодотворенной семенем казненного. Она приносит любовникам богатство и наслаждение, но все они очень скоро сходят с ума и погибают.
Кроме того, мандрагора – атрибут Великой матери и Цирцеи, растение также связывали с Афродитой, а юноши носили его кусочки в качестве любовного амулета. Мандрагору ассоциировали с любовной горячкой и возбуждением. Считалось, что с его помощью можно получить мужскую силу, найти клад, излечиться от бесплодия и даже стать неуязвимым.
В еврейском символизме мандрагора олицетворяет зачатие и плодовитость. Это упоминается в библейском предании о мандрагоровых яблоках, которыми пользуются для зачатия Лия и Рахиль. В Книге Бытия повествуется о том, что Лия зачала и родила от Иакова пятого сына после того, как «купила» его за мандрагоровые яблоки у Рахили.
«Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии [сестре своей]: дай мне мандрагоров сына твоего.
Но [Лия] сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего.
Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь».
В Средние века представления о способности мандрагоры вызывать зачатие обусловили появление целой индустрии изготовления поддельных мандрагоровых корней.
Немецкий философ XIII века Альберт Великий писал, что мандрагоры, наподобие людей, бывают различного пола. Ранее и Плиний Старший утверждал, что белая мандрагора – это самец, а черная – самка. В старинных травниках корни мандрагоры изображались как мужские или женские формы, с пучком листьев, растущим из головы.
В Песне Песней Соломона тоже есть довольно откровенное упоминание растения:
«Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его.
Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле, побудем в селах; поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки; там я окажу ласки мои тебе.
Мандрагоры уже пустили благовоние, и у дверей наших всякие превосходные плоды, новые и старые: это сберегла я для тебя, мой возлюбленный!»
Неудивительно, что в древности мандрагору могли считать чем-то вроде «Виагры». И можно было бы подумать, что времена эти давно прошли… Однако в 2010 году группа ученых с кафедры судебной медицины и токсикологии медицинского факультета Афинского национального университета имени Каподистрии, Греция, описали следующий случай.
Мужчина в возрасте 35 лет поступил в больницу с клиническими признаками и симптомами антихолинергического синдрома. Диагноз отравление был поставлен на основании токсикологического анализа мочи больного. Причина была раскрыта после того, как его подруга рассказала, что пациент намеренно употреблял ягоды-афродизиаки, чтобы улучшить сексуальные способности.
Ягоды были отправлены в лабораторию и идентифицированы как плоды Mandragora officinarum. Обеззараживание и симптоматическое лечение оказались эффективными в борьбе с отравлением. Пациент полностью выздоровел после госпитализации в течение четырех дней.
Вместо постскриптума предлагаю посмотреть на рисунок Хендрика Голциуса «Венера, Вакх и Церера», хранящийся в Эрмитаже. Описывая его, искусствовед Алексей Ларионов метко отмечает: «В пламени огня, помимо виноградной лозы Вакха и колосьев Цереры, на самом видном месте художник помещает плотный узловатый изогнутый древесный фрагмент, в котором можно опознать корень мандрагоры – извечный элемент как ритуалов черной магии, так и алхимических опытов».
Поддержите меня переводом с карты по ссылке или QR-коду.
Поддержите меня донатом на Boosty.
Там же можно подписаться на ежемесячную поддержку.
Поделитесь этим постом!
Больше на Сто растений, которые нас убили
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.
