Эволюция сделала человеческий пенис заметным, но люди веками прячут его под фиговым листом

Новое эволюционное исследование показало, что человеческие пенисы большие по сравнению с пенисами других приматов по двум причинам. Первая — репродуктивная функция. Вторая — размер служит сигналом, привлекающим потенциальных партнерш и запугивающим соперников. С точки зрения эволюции, пенис большой, потому что он предназначен для того, чтобы его замечали.

Это открытие неуместно вписывается в мир, который веками скрывал, уменьшал, подвергал цензуре или символически нейтрализовал пенис всякий раз, когда он становился слишком заметным. Этот конфликт между биологическим проявлением и культурным смущением ярко демонстрирует один-единственный предмет — фиговый лист . Его история начинается, как и многие западные идеи, в Книге Бытия. Адам и Ева съедают плод с древа познания, понимают, что они наги, и сшивают фиговые листья, чтобы прикрыться. Нагота становится связана с нравственностью, чувством вины и самосознанием.

Раннехристианское искусство усвоило этот урок . На мозаиках поздней античности и средневековых рукописях Адам и Ева, прижимая к себе листья, выражают одновременно тревогу и сожаление. Нагота перестала быть нейтральным понятием. Она стала символом греха, наказания или унижения. Обнаженными изображаются только тела проклятых.

Затем происходит резкий поворот. Древнегреческая и римская скульптура, заново открытая в Италии эпохи Возрождения, изображает обнаженное мужское тело как сильное, уравновешенное и достойное восхищения. Герои, боги и атлеты изображены обнаженными, потому что им нечего скрывать. Их гениталии видны, пропорциональны и ничем не примечательны. Это не столько эротическая демонстрация, сколько уверенность, выкованная в камень.

Статуя Давида работы Микеланджело прочно вписывается в эту традицию. Вырезанная между 1501 и 1504 годами, она обнажена, привлекает внимание и физически ощутима. Это тело не идеализировано до абстракции. Оно конкретно, человечно и безошибочно мужское. Сообщается, что флорентийцы забрасывали статую камнями, когда ее только установили. Вскоре власти добавили к ней гирлянду из металлических фиговых листьев, чтобы защитить общественные чувства, и она оставалась на месте примерно до XVI века.

Это было не единичным случаем. В течение следующего столетия Реформация расколола христианскую Европу, породив протестантизм, а католическая церковь усилила нравственную дисциплину. Обнаженные тела в искусстве стали политической проблемой. Декреты Тридентского собора о религиозной символике отражали опасения, что демонстрация обнаженных тел в сакральном искусстве может привлекать внимание к человеческой телесности, а не направлять благоговение к Богу. Это привело к тому, что более поздние историки назвали «Кампанией фигового листа».

По всему Риму и за его пределами скульптурные изображения гениталий снимали, закрашивали, драпировали или скрывали листьями. «Страшный суд» Микеланджело в Сикстинской капелле был изменен после его смерти Даниэле да Вольтерра, которого наняли, чтобы прикрыть видимые гениталии драпировкой. За свои старания он получил прозвище «изготовитель трусов». Классические статуи в Ватикане обрели постоянное мраморное нижнее белье. Ходят слухи о существовании целого ящика с вырезанными из камня пенисами. Правда это или нет, но импульс, стоявший за этим, безусловно, был.

Примечательно, что фиговый лист не скрывает пенис. Он указывает на него. Он сигнализирует о присутствии чего-то, что нельзя показывать. Как отмечают многие авторы, сокрытие, как правило, обостряет внимание , а не притупляет его. Фиговый лист становится визуальным сигналом тревоги.

Это возвращает нас в настоящее. Новые эволюционные исследования утверждают, что размер человеческого пениса эволюционировал отчасти потому, что он виден. На протяжении большей части истории нашего вида — до появления одежды — пенис был на виду в повседневной жизни. Он стал сигналом, который другие научились быстро и неосознанно считывать. Больший размер ассоциировался с привлекательностью и конкурентной угрозой. С этой точки зрения, многовековая практика «фиговых листьев» выглядит не столько как моральное утончение, сколько как культурное сопротивление биологии. Тело настаивает на подаче сигналов. Общество постоянно пытается заглушить их.

Викторианская Британия представляет собой поздний и почти комический пример. Когда королеве Виктории вручили гипсовый слепок Давида примерно в 1857 году, был наспех изготовлен съемный фиговый лист, который держали наготове для королевских визитов. Лист сохранился до наших дней и выставлен отдельно в Музее Виктории и Альберта. Статуя же снова стоит без него, а предмет, предназначенный для сокрытия сам стал музейным экспонатом.

И сегодня музеи спорят о том, стоит ли убирать исторические покровы. Социальные сети пытаются определить, какие виды обнаженности допустимы. Статуи убирают в короба на время дипломатических визитов. Тревога сохраняется, даже несмотря на то, что сам фиговый лист вышел из моды.

Эволюционная биология предполагает, что человеческий пенис стал заметным, потому что он имел социальное значение, но культурная история показывает, что на протяжении веков предпринимались попытки сделать вид, будто это не так. Фиговый лист находится в центре этого противоречия: небольшой, неуклюжий предмет, несущий огромную культурную нагрузку.

Поддержать работу блога донатом можно по ссылке.