04. Какое отношение омела имеет к пенису Тора и почему под ней целуются на Рождество

Когда в конце 1880-х годов прекрасный британский антрополог, религиовед и этнолог Джеймс Джордж Фрэзер начал исследовать один из специфических культов Древнего Рима, он не предполагал, что изучение вопроса займет много времени, а работа превратится в главный труд его жизни. Исследование касалось процедуры наследования должности жреца Дианы Немийской в городе Ариция.

«В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент», – рассказывает о культе ученый.

Пытаясь осмыслить описанный культ, Фрэзер начал цепляться за связанные с ним сюжеты и в итоге нырнул в настоящую бездну мифов разных народов мира. Работа заняла у него около 25 лет, а ее результатом стало двенадцатитомное издание, представляющее глубокий анализ человеческой цивилизации. Ученый разработал эволюционную концепцию развития культуры, суть которой можно свести к тому, что, где бы оно ни происходило, проходит одни и те же этапы: магия, религия, наука.

Справедливости ради стоит отметить, что сегодня теория Джеймса Фрэзера считается непризнанной, его психологическая теория оказалась неудовлетворительной для фундаментальной науки. Однако исследования ученого оказали огромное влияние на культуру, искусство и науку XIX-XX веков. Массив материала, который собрал и систематизировал Фрэзер, ценится и используется до сих пор во всем мире.

Название труду всей своей жизни Фрэзер дал неслучайно, золотая ветвь символизирует корреляцию между низшим и высшим мирами и является ключом к небесному миру. Это нечто связанное с инициацией человека, получением знания и переходом к лучшему. Возвращаясь к описанному автором древнеримскому культу, мы в итоге узнаем, что жрец священной рощи на озере Неми, посвященной Диане, получил свой статус, убив предшественника именно золотой ветвью.

В шестой книге поэмы «Энеида», указывающей на божественное возникновение Рима, римский поэт Вергилий рассказывает: жрица Сивилла поведала Энею, герою Троянской войны и легендарному предку основателей Вечного города Ромула и Рема, что попасть к царю преисподней Плутону и увидеть своего отца он сможет, принеся в дар Прозерпине золотую ветвь. Посвященный Юноне побег скрывается в густой чаще, в тени глубокой лощины. Сорвать волшебную ветвь может лишь безоружная рука.

Вергилий сравнивает ветвь с омелой, священным растением кельтских жрецов друидов, которое использовалось в обрядах инициации как символ смерти и воскресения. Выросшая в окрестностях Рима, золотая ветвь связывалась с культом Дианы, богини растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия. Сорвать эту ветвь должен был беглый раб, который, убив священника, займет его место.

Ветвь – один из мощнейших символов множества мифологий. Кроме связи между посю- и потусторонним мирами, она может означать славу, победу, власть, мирные намерения. Отсюда и золотая пальмовая ветвь Каннского кинофестиваля, и лавровая ветвь (или сплетенные в венок ветви), вручаемая победителю, и оливковая ветвь мира, и сломанная ветвь, символизирующая лишение короля власти.

Часто значение связано с породой дерева и его распространенностью. Поэтому в Иерусалиме Христа встречали пальмовыми ветвями, которые в России превратились в веточки вербы. В иудаизме магическая золотая ветвь – акация, у друидов, как отмечалось выше, – белая омела.

В «Золотой ветви» Фрэзер в том числе рассказывает миф о скандинавском боге Бальдре, которому снились тяжелые сны, предвещающие его смерть. Боги собрали совет, чтобы придумать, как оградить Бальдра от любой опасности. Богиня Фригг поклялась защищать его от огня и воды, железа и всех металлов, камней и земли, от деревьев, болезней и ядов, а также ото всех четвероногих зверей, птиц и пресмыкающихся. Когда это было сделано, Бальдр был признан неуязвимым, поэтому боги начали развлекаться тем, что рубили его, стреляли в него, бросали камни. Что бы они ни делали, ничто не могло ему повредить, и все были очень этому рады.

Однако озорник Локи был недоволен неуязвимостью Бальдра. В образе старухи он пришел к Фригг и попытался выяснить, чем же все-таки можно поразить бога. Та проболталась, что все в мире поклялись не причинять Бальдру вреда, но к востоку от Вальгаллы растет растение омела, которое не дало такой клятвы.

Локи добыл омелу и вручил ее слепому богу Хотру с вопросом: «Почему ты ничем не стреляешь в Бальдра?» Хотр ответил: «Потому что я не вижу, где он стоит; кроме того, у меня нет оружия». Тогда Локи схитрил: «Делай, как остальные, и окажи Бальдру честь, как это делают они. Я покажу тебе, где он стоит, а ты кинь в него эту ветку». Хотр бросил омелу в Бальдра, ветка пронзила того насквозь, и он упал замертво.

После того, как Бальдра то ли сожгли в его корабле на погребальном костре, то ли вернули к жизни, боги пообещали омеле, что отныне она никогда больше не совершит бессердечного поступка и всегда будет посвящена радостным и полезным делам. Ответственной за это стала богиня любви и красоты Фригг, что, вероятно, и связало растение с обычаем целоваться.

Суеверия, связанные с омелой, широко распространены во многих культурах разных частей света, где встречаются многочисленные виды растения. При этом чаще всего она является хорошим предзнаменованием. Омелу включали в сложные ритуалы, призванные защитить от пожара, отпугнуть ведьм, помочь в поиске сокровищ, удержать лошадей, повысить плодородие скота и посевов, придать силы борцам и удачливости охотникам, помочь уклониться от военной службы, защититься от ран в бою, изгнать злых духов и заставить их говорить правду, предотвратить ночные кошмары, предоставить убежище лесным духам зимой и сохранить мясо в коптильне от ведьм.

Омелу широко использовали в лечебных целях, либо прикладывая части растения к пораженным участкам тела, либо выпивая отвар из нее. В разное время разные народы лечили омелой эпилепсию, укусы бешеных собак и диких животных, растяжения мышц, зубную боль, язвы, зуд, слабость зрения, инфекционные заболевания кожи, перхоть, простуду, отравления, бородавки, укусы змей, лихорадку, сифилис, бери-бери, стригущий лишай, головные боли и подагру. Считалось, что она способствует регенерации выпавших ногтей, содействует мышечной релаксации перед родами, ускоряет менструацию и выводит глистов.

Крестьяне в Англии и континентальной Европе, а также айны в Японии считали омелу символом человеческого плодородия. Омелу ели и носили с собой бесплодные женщины. Австрийским парам стать родителями помогал кусочек омелы, тайно спрятанный в спальне. Немецкий рецепт стимуляции беременности был следующий: три веточки омелы кипятить в течение трех минут в полутора литрах воды, сопровождая призыванием трех святых имен. Затем оба супруга должны выпить отвар за восемь дней до овуляции. Коренные жители Австралии верили, что у беременной женщины, прикоснувшейся к омеле, родятся близнецы.

Род Viscum насчитывает от семидесяти до ста видов омелы, встречающейся в умеренных и тропических регионах Европы, Африки, Азии и Австралазии. Название происходит от латинского viscum, так называли липкий клей, приготовленный из ягод омелы, на который ловили птиц. Отсюда родственное в английском языке viscous – вязкий, ну и наша «вискоза».

Растение представляет собой полупаразитические кустарники, обитающие на деревьях и питающиеся минералами и водой хозяина. Как правило, разные виды омелы используют определенные виды деревьев-хозяев, но многие – несколько разных. Так как ягоды растения содержат очень липкий сок, после трапезы птицам приходится чистить клювы о ветки деревьев, так семена распространяются.

В древние времена сбор омелы сопровождался множеством церемоний. В Англии и других странах Европы омела ценилась только тогда, когда ее находили растущей на дубах. В Японии айны предпочитали лишь омелу, которая росла на священной иве. Некоторые культурные группы, в том числе римляне, считали, что омела эффективна только в том случае, если не касалась земли. В Швейцарии омелу сбивали с дуба стрелами, выпущенными из лука, но все было не так просто. Луна должна была быть убывающей, солнце – в знаке Стрельца, а веточки следовало поймать левой рукой.

Однако в некоторых других случаях к омеле нельзя было прикасаться руками во время сбора. В Швеции ее находили на дубе и сбивали камнями. Друиды собирали омелу на шестой лунный день в конце года, совершая очень торжественные обряды. Священник, одетый в белое, приводил двух белых быков к дубу, на котором росла омела. Он молча забирался на дерево и осторожно срезал омелу золотым серпом и укутывал в белую мантию. Быков закалывали в жертву и возносили молитвы за благополучие всех участников церемонии. Затем кусочки омелы раздавали и носили в виде колец и браслетов.

Важность омелы в легендах и традиционной медицине, вероятно, связана с особенностями роста растения. Будучи паразитом и выглядя, как отдельный комок листвы на дереве, оно привлекало внимание первобытных людей. Поскольку омела вечнозеленая, она была более заметна на фоне снега. Если дерево-хозяин было священным, это придавало ей еще большее значение.

Считалось, что вечнозеленая омела сохраняет жизнь дереву-хозяину зимой, пока оно лишено листвы. Она была сердцем или жизненной силой бога священного дерева. В рассказанной Фрэзером легенде бог Бальдр был олицетворением дуба, и его жизнь охранялась омелой, которая росла на дубе. Друиды не почитали ничего более священного, чем дуб с растущей на нем омелой.

По одной из версий, таинственное растение считалось репродуктивным органом бога грома Тора, который также управлял священным дубом. В календаре деревьев друидов омеле принадлежит 23 декабря.

Традиция дарить веточки омелы на удачу постепенно стала ассоциироваться в Европе с Рождеством и Новым годом. Кроме того, особый символизм приобрели поцелуи под омелой. Романтический подтекст, вероятно, появился еще в первом веке до новой эры. Из-за веры в то, что омела дает силы дереву-хозяину, она стала символом фертильности, поэтому должна была помогать в зачатии.

Английский писатель Уинстон Грэм рассказывал о корнуоллской традиции, согласно которой омела изначально была прекрасным деревом. Когда из нее соорудили распятие, омела пришла в такое отчаяние, что обрекла себя на отшельничество между небом и землей, превратившись в паразита.

Сегодня историки не могут точно сказать, как и когда поцелуи под омелой стали широко распространены в рождественскую пору. Самый ранний задокументированный случай датируется XVI веком. С коммерциализацией праздников в викторианской Англии XIX века образы целующихся под омелой пар тиражировались на открытках и в печатных изданиях.

В 1820 году американский писатель Вашингтон Ирвинг в сборнике «Книга эскизов Джеффри Крейона, Гент» упоминает: «Омелу до сих пор вешают на фермах и на кухнях на Рождество, и молодые люди имеют честь целовать под ней девушек, каждый раз срывая ягоду с куста. Когда все ягоды собраны, привилегия прекращается». В Германии рождественская традиция гласит, что люди, которые целуются под омелой, получат вечную любовь или обязательно поженятся.

Этот символизм актуален не только для мира маглов. В Выручай-комнате под веточкой омелы целуются Гарри Поттер и Чжоу Чанг. На следующее Рождество Гермиона скрывается от надоедливого Кормака Маклаггена, который пытался затащить ее под омелу. В это же время Гарри стал популярным у девочек, которые старались оказаться под омелой, когда он проходит рядом. Это заставило Поттера выбирать маршруты подальше от омелы, что веселило Рона Уизли.

А вот замечательная философка Полумна Лавгуд предупреждала, что омела часто кишит нарглами. Судя по всему она знала, что этих существ выдумал ее отец Ксенофилиус, ведь она спокойно жила в доме, у порога которого росла омела.

Виды Viscum ядовиты для человека. Употребление омелы внутрь приводит к ослаблению пульса и острым желудочно-кишечным проблемам, включая боль и диарею. Также могут возникать брадикардия, бред, интоксикация печени, центральной нервной системы, почек и надпочечников. Одним из активных ингредиентов ягод является лектин вискумин, который очень токсичен. В научной литературе описываются смертельные случаи в результате проглатывания омелы. К опасному поведению людей толкает вера в лечебные свойства чая из растения.

Несмотря на это, многие животные приспособились к употреблению ягод омелы и даже сделали их значительной частью рациона.

Что касается лечебных свойств растения, они могут быть обусловлены не только суеверными поверьями. В XX веке омелу признали в фармацевтике, выяснив, что ее экстракты помогают снижать кровяное давление и увеличивать выработку мочи, тонизируют сердечную мышцу, останавливают кровотечения и действуют как спазмолитическое средство. В 2023 году появились данные, что экстракты омелы могут быть полезны в борьбе с некоторыми видами рака.

В Хорватии популярен крепкий алкогольный напиток биска, который готовят из домашней комовицы (виноградный бренди), белой омелы и четырех видов трав. Назван по имени самого маленького в мире города Биска, жители которого позаимствовали рецепт у кельтов. Кроме того, слово «биска» стало обозначать здесь омелу.

Поддержать развитие блога можно на Boosty по ссылке.