Известно, где находились семь чудес древнего мира, кроме одного — Висячих садов Семирамиды

Около 225 года до новой эры греческий инженер Филон составил список из семи тематов — «вещей, которые следует увидеть», — которые сегодня более известны как Семь чудес Древнего мира: пирамиды в Гизе; статуя Зевса в Олимпии; храм Артемиды в Эфесе; мавзолей в Галикарнасе; Колосс Родосский; Александрийский маяк; и самое загадочное из всех чудес — Висячие сады Семирамиды.

Со временем список Филона пересматривался много раз, он изменялся в соответствии со вкусами той или иной эпохи: что-то добавлялось, что-то удалялось. Однако семь канонических памятников, чьи масштабы и искусная инженерия поражали классический ум, оставались на своих местах. До настоящего момента лишь пирамиды в Гизе, построенные в середине третьего тысячелетия до новой эры, остались нетронутыми сегодня. Хотя пять остальных чудес или исчезли, или находятся в руинах, имеется достаточно документальных и археологических свидетельств, подтверждающих, что они не являются продуктом слухов и легенд. В свое время они гордо возвышались и поражали воображение людей.

Однако Висячие сады Семирамиды, которые традиционно считаются работой могущественного царя Навуходоносора II, который правил Вавилоном в 605-561 годах до новой эры, являются величайшей загадкой канонического списка. Никаких намеков на такие сады не обнаружено ни в руинах, ни в каких-либо упоминаниях в вавилонских источниках. Их поиски являются одним из самых захватывающих квестов в исследовании месопотамской культуры, и археологи все еще ломают голову над тем, где эти сады могли находиться или что в них было такого особенного. Ученые все еще спорят о том, что может означать термин «висячие», как они могли выглядеть, как они орошались и, в общем-то, существовали ли вообще.

За исключением Вавилона, все памятники из списка Филона находятся в восточном Средиземноморье или около него, в пределах сферы влияния эллинизма. Однако Висячие сады — восточное исключени, награда за «долгое путешествие в землю персов по ту сторону Евфрата».

Когда Филон писал эти слова, Вавилон и персы были покорены столетием ранее Александром Македонским, который умер в Вавилоне в 323 году до новой эры. Несмотря на экспансию греческой культуры на восток в Среднюю Азию с армиями Александра, Вавилон и его знаменитые памятники показались бы читателям Филона весьма экзотическими и далекими.

Изобретательные Висячие сады, пишет Филон, были разбиты на большой платформе из пальмовых балок, поднятых на каменных колоннах. Эта решетка была покрыта толстым слоем почвы и засажена всевозможными деревьями и цветами, «трудом возделывателей, подвешенными над головами зрителей».

Помимо висячего вида, удивительная природа садов, по словам Филона, отчасти заключалась в их разнообразии: «Все виды цветов, какие только ни были наиболее восхитительны и приятны для глаз, находятся там». Их система орошения также вызывала удивление: «Вода, собранная наверху во множество просторных сосудов, достигает всего сада».

Историки опираются на множество более поздних классических писателей, которые рассказывают о садах. Географ первого века до новой эры Страбон и историк Диодор Сицилийский описывали сады как «чудо». Диодор, греческий автор из Сицилии, оставил одно из самых подробных описаний в своей монументальной сорокатомной истории мира Bibliotheca historica. Как и Филон, он подробно описал сложную систему поддерживающих «балок»: они состояли из «слоя тростника, уложенного в большом количестве битума. Поверх него уложены два ряда обожженного кирпича, скрепленных цементом, и в качестве третьего слоя — свинцовое покрытие, чтобы влага из почвы не могла проникнуть под него». Эти слои, по словам Диодора, поднимались восходящими ярусами. Они были «густо засажены деревьями всякого рода, которые своим большим размером или другим очарованием могли доставить удовольствие наблюдателю», и орошались «машинами, поднимающими воду в большом количестве из реки».

После долгих размышлений над описаниями Вавилона и его памятников Филона, Диодора и других авторов первого века до новой эры историки проследили самые ранние письменные источники до греческих ученых, работавших во время и сразу после правления Александра Македонского. Например, Диодор и Страбон оба опирались на описания Вавилона авторов четвертого века до новой эры, таких как Каллисфен, придворный историк Александра и внучатый племянник философа Аристотеля. Ученые полагают, что отрывок из Bibliotheca historica Диодора, описывающий Висячие сады, взят из работы биографа Александра Македонского Клитарха, который писал в конце четвертого века до новой эры. Его работа не сохранилась, но известна по намекам других авторов. Биография была красочным рассказом о взрослении Александра, полным сплетен.

Другой важный источник информации о садах был написан вавилонским жрецом по имени Берос, который жил в начале третьего века до новой эры, вскоре после времен Клитарха и за несколько десятилетий до Филона. Судя по другим отчетам о его утерянных трудах, Берос, похоже, имел представления о подробностях о садах, которые вдохновляли художников на протяжении столетий, и описывал высокие каменные террасы, выложенные деревьями и цветами. Берос также писал, что царь Навуходоносор II построил сады в Вавилоне в честь своей жены Амитис из Мидии, которая тосковала по пышному горному ландшафту своей родной Персии.

Эта романтическая история помогла закрепить сады в народном воображении, однако историки столкнулись с проблемой: все источники, которые упоминают вавилонский сад, замечательный тем, что он был подвешенным или многоуровневым, датируются не ранее четвертого века до новой эры. Греческий историк Геродот, писавший в пятом веке до новой эры — всего через столетие после времен Навуходоносора — не упоминает эти замечательные сады, описывая Вавилон в своей «Истории». Дальнейшие тщетные надежды были связаны с тем, что свет на это чудо прольют новые документальные свидетельства, обнаруженные со времен правления Навуходоносора, но которые, как оказалось, вообще не содержат упоминаний о каких-либо возвышенных садах в городе.

Римско-еврейский историк первого века новой эры Иосиф Флавий писал, что сады находились внутри главного дворца Вавилона. Во время первых раскопок руин, которыми руководил немецкий археолог Роберт Кольдевей между 1899 и 1917 годами, в северо-восточном углу Южного дворца была обнаружена прочная арочная конструкция. Кольдевей считал, что это была та самая конструкция, которая поддерживала знаменитые сады. Она была сделана из резного камня, что делало ее более устойчивой к влаге, чем глиняный кирпич. Ее чрезвычайно толстые стены были бы идеальными для поддержки тяжелой надстройки. Кроме того, были доказательства наличия колодцев, которые, как предположил ученый, были частью ирригационной системы садов.

Сегодня, однако, большинство ученых сходятся во мнении, что здание, вероятно, было складом. На месте раскопок было найдено несколько кувшинов для хранения, но самым весомым доказательством является клинописная табличка, найденная там и датируемая временем Навуходоносора II. Запись содержит подробности о распределении кунжутного масла, зерна, фиников, специй и высокопоставленных пленников.

Раскопки Кольдевея наиболее известны тем, что обнаружили фундамент чудесного сооружения, которое действительно существовало: зиккурат Вавилона или ступенчатая башня. Десять лет спустя, когда британский археолог Леонард Вулли проводил раскопки древнего шумерского города Ур к юго-востоку от Вавилона, он заметил регулярно расположенные отверстия в кирпичной кладке зиккурата. Могут ли они быть свидетельством какой-то дренажной или ирригационной системы, снабжавшей сады, поднимающиеся вверх по склону зиккурата Ура? Возможно, такого рода система, предположил Вулли, позже использовалась для проектирования Висячих садов в Вавилоне.

Возможно, подстегнутый живым общественным интересом, который могла бы пробудить такая теория, Вулли принял ее. Но археологи в основном согласны, что его трезвая первоначальная оценка была правильной: отверстия были просверлены для того, чтобы обеспечить равномерное высыхание кирпичной кладки во время ее строительства.

Столкнувшись с отсутствием документальных и археологических свидетельств, некоторые эксперты решили радикально переосмыслить поиски Висячих садов: что, если их вообще не было в Вавилоне? Это чудо света вполне может находиться в совершенно другом городе.

Гипотеза не столь радикальна, как может показаться на первый взгляд: греко-римские источники, упоминающие Висячие сады, как правило, представляли исторические подробности, переплетенные с мифами и легендами, а их пересказ истории великих месопотамских цивилизаций часто путал Ассирию и Вавилонию. Диодор, например, помещает Ниневию, столицу Ассирийской империи, рядом с Евфратом, хотя на самом деле город стоял на берегах Тигра. В другом отрывке он описывает стены Вавилона, подробно описывая богатое изображение животных, на которых охотилась «царица Семирамида верхом на коне, метающая дротик в леопарда, а рядом ее муж Нин, вонзающий копье во льва». Подобная сцена охоты не была найдена в Вавилоне. Однако она тесно связана с неоассирийскими охотничьими рельефами, выгравированными на каменных стенах Северного дворца в Ниневии.

После своего сравнительно недавнего расследования ассириологиня Оксфордского университета Стефани Далли утверждала, что Висячие сады были построены вовсе не царем Навуходоносором II в Вавилоне, а в Ниневии ассирийским правителем Сеннахиримом, который правил в 704-681 годах до новой эры. Ее тезис опирается на летописи того периода, которые были найдены выгравированными на призматических камнях. В одной из них царь хвастается масштабным строительством памятников: «Я поднял высоту окрестностей дворца, чтобы они стали Чудом для всех народов… Высокий сад, имитирующий горы Аманус, я разбил рядом с ним со всеми видами ароматических растений».

Отсылка к чуду и высоте перекликается со многими ключевыми аспектами, приписываемыми Висячим садам. Так же, как классические авторы упоминали царя Вавилона, подражающего ландшафту Персии, анналы Сеннахирима подробно описывают подражание садам горы Аманус, хребта на крайнем юге современной Турции.

Рельеф времен внука Сеннахирима, Ашшурбанипала, который правил в 668-627 годах до новой эры, изображает сады с деревьями, распределенными по склону, увенчанному павильоном. Вода течет из акведука, чтобы питать ряд каналов, заполненных рыбой. Теория о том, что этот ниневийский парк развлечений вполне мог быть знаменитыми Висячими садами, подкрепляется еще и репутацией Сеннахирима в области инженерных инноваций. Он объявил себя «умным человеком». Архивы его правления изобилуют ссылками на гениальные ирригационные системы, и некоторые историки приписывают ему изобретение архимедова водяного винта. Археологи также обнаружили систему акведуков, построенную во время его правления из двух миллионов каменных блоков, которая доставляла воду в город через долину Джерван.

Сооружение Джерван находится на пути к решающей битве Александра Македонского с персами при Гавгамелах в 331 году до новой эры. Стефани Далли утверждает, что Александр, вероятно, увидел акведук, когда проходил мимо Ниневии. Его исследования сложных водных систем и садов этого города положили начало истории о Висячих садах, которые затем из-за научной путаницы ошибочно приписали Вавилону. Если эта теория верна, она разрешит великую археологическую загадку и оставит мало сомнений в том, что Висячие сады Ниневии и были настоящим чудом.

Независимо от того, существовали ли Висячие сады или они были построены для Амитис, чтобы воспроизвести ее родину. Из множества свидетельств ясно, что обширные зеленые пространства высоко ценились в цивилизациях, которые называли Месопотамию своим домом. Широко распространено мнение, что современное слово paradise — «рай» происходит от языков этого региона, в результате чего pairi-daeza в восточном древнеиранском языке (буквально «огражденное стеной», где pairi — «ограждение», а diz — «делать» или «строить») стало ассоциироваться с обширными огражденными стеной садами, построенными по всей территории.

В современном мире мы можем упустить из виду логистические возможности, связанные с перемещением природных материалов, таких как растения и деревья. Однако на протяжении всей истории эти ресурсы признавались драгоценными. Импорт деревьев и кустарников в новые земли и выставочные пространства вроде садов могли использоваться для символизации силы и размаха империи. Например, пальмы, изображенные на реверсе монет, символизировали завоевание Иудеи Флавиями.

Поскольку технологические достижения, такие как орошение, способствовали созданию этих садов, кажется вероятным, что экзотическая растительность из дальних уголков империй была привезена, чтобы произвести впечатление на посетителей силой и богатством царей. Это, безусловно, имело место в садах Ашшурбанипала. Использование этих садов в качестве экстравагантных витрин имперского размаха также хорошо подходит для описания Беросом тоски по дому Амитис, жены Навуходоносора II.

Вы, наверное, хотите узнать, почему сада названы в честь некой Семирамиды, о которой пока что никто из упомянутых авторов и ученых не упоминает? Почему грандиозные и великолепные сады были названы в ее честь? Садитесь поудобнее.

Женщин-правительниц в древней Месопотамии было мало, но те, кто восходили на трон, оставили в истории заметный след. В неоассирийский период девятого века до новой эры одна женщина командовала целой империей, простиравшейся от Малой Азии до того, что сегодня является западным Ираном. Это была Самму-рамат, что, как полагают ученые, означает «высокие небеса». Ее пятилетнее правление, хотя и было недолгим, внушило подданным и соседям долгосрочное уважение.

Спустя столетия после ее правления греческие писатели и историки сосредоточились на Самму-рамат и ее достижениях. Они эллинизировали ее имя в Семирамиду, и фигура ассирийской царицы перешла из мира фактов в сферу легенд. Некоторые изображали ее как прекрасную роковую женщину в трагической истории любви. Классические авторы приписывали Семирамиде великие достижения: командование армиями и строительство стен Вавилона и памятников по всей ее империи. Она и считается основательницей города.

Очарование ее персоной не уменьшалось со временем. Позже она вдохновила итальянского средневекового поэта Данте, который поместил ее в свой Ад, где она была наказана за свои «чувственные пороки». Французский писатель эпохи Просвещения Вольтер написал о ней трагедию, которая позже была преобразована в оперу Россини 1823 года «Семирамида».

Подлинная история Самму-рамат остается неуловимой. Главный вопрос звучит так: чего достигла она 2800 лет назад, что так очаровало мир и позволило романтическим легендам прорасти вокруг ее наследия?

Археологи нашли четыре основных артефакта, которые предлагают по крайней мере некоторые доказательства, чтобы собрать воедино ее биографию. В древнем городе Нимруд в современном Ираке две статуи, посвященные Набу, вавилонскому богу знаний и письма, упоминают ее имя. Есть также две стелы, одна из Кизкапанли, города в современной Турции, и другая из Ашшура в Ираке, которые упоминают ее. Взятые вместе, четыре надписи устанавливают по крайней мере голый костяк ее истории: царица определенно жила в Ассирийской империи между девятым и восьмым веками до новой эры, была замужем за царем Шамши-Ададом V, который правил с 823 по 811 год до новой эры, и была матерью царя Адад-нирари III.

С учетом этих ключевых фактов историки сформировали более четкое представление о ее значимости и считают, что она вошла в ассирийскую историю в критический момент для империи. Ее муж был внуком великого правителя Ассирии, Ашшурнасирпала II, яркого монарха, построившего великолепный дворец в Нимруде в начале девятого века до новой эры. Это событие увековечено на Стеле пиршества, на которой записаны тысячи гостей и празднование, длившееся десять дней. Ашшурнасирпал II стабилизировал империю, подавляя восстания с особой жестокостью, которую не пытался скрыть. Одна надпись рассказывает о мести, учиненной мятежникам в одном конкретном городе его царства: «Я воздвиг колонну у городских ворот, содрал кожу со всех вождей, которые восстали, и покрыл колонну их шкурами. Одних я насадил на колья на колонне, а других привязал к кольям вокруг нее».

Империя, которую унаследовал внук Ашшурнацирапала II, возможно, была стабильной и богатой, но она не оставалась такой долго. Царь Шамши-Адад V, по-видимому, потратил много ресурсов на то, чтобы победить своего мятежного старшего брата, который хотел занять трон. К тому времени, когда Шамши-Адад умер в 811 году до новой эры, империя была финансово и политически ослаблена. Его юный сын Адад-нирари III был слишком молод, чтобы править. Царице Самму-рамат предстояло восстановить стабильность в Ассирии посредством ее регентства.

Хотя четыре основных источника не уточняют, претендовала ли она на регентство, надписи ясно дают понять, что Самму-рамат обладала определенной степенью политической власти — в отличие от любой другой женщины в истории Месопотамии. Например, стела из города Кизкапанли упоминает, что царица сопровождала своего сына, когда он пересек реку Евфрат, чтобы сражаться с царем ассирийского города Арпад. Ее присутствие было необычным для того времени, и тот факт, что стела удосуживается упомянуть ее участие, придает действиям Самму-рамат большую степень чести и уважения.

К тому времени, когда Адад-нирари III достиг совершеннолетия (а правил он до 783 года до новой эры), Самму-рамат поразила своих подданных своей силой и стойкостью, как показывает стела в Ашшуре. Надпись на ней ставит ее почти на один уровень с правителями-мужчинами и посвящена «Самму-рамат, королеве Шамши-Адада, царя Вселенной, царя Ассирии; матери Адад-нирари, царя Вселенной, царя Ассирии».

После смерти Самму-рамат ее имя передавалось из поколения в поколение. В обществе с богатой устной традицией в ее историю вкралась определенная доля приукрашивания, которая, казалось, становилась все больше от одного рассказа к другому. В пятом веке до новой эры классический историк Геродот увековечил память об этой царице, используя греческую форму ее имени Семирамида. Именно под этим именем она наиболее известна сегодня.

Диодор Сицилийский закрепил большую часть легенд о Семирамиде, хотя его рассказал часто приобретает для нас слишком фантастический характер. Часть работы Диодора основана на предыдущем, ныне утерянном тексте Ктесия Книдского, греческого врача, служившего при персидском дворе в четвертом веке до новой эры. Согласно Диодору, Семирамида родилась в Ашкелоне — на территории современного Израиля — в результате союза сирийской богини Деркето, местный вариант финикийской богини Астарты и вавилонской Иштар, и молодого сирийца. Устыдившись отношений, богиня бросила девочку, о которой поначалу заботились голуби. Позже главный пастух царя Ассирии усыновил ее и дал имя Семирамида.

Семирамида выросла в молодую женщину, конечно же, необычайной красоты. Царский наместник провинции Сирия по имени Оннес был поражен этой красотой, он получил согласие ее приемного отца и женился на девушке. После свадьбы они отправились в Ниневию, но позже Оннес был отправлен осаждать город Бактра в Центральной Азии. Скучая по жене, он попросил ее присоединиться к нему там. Семирамида не только отправилась в это отдаленное место, чтобы быть со своим мужем, но и придумала выигрышную стратегию, которая заставила осажденный город сдаться.

Узнав об этом удивительном подвиге, ассирийский царь захотел встретиться с героиней. Согласно Диодору, царя звали Нинус (предположительно Ниневия была названа в его честь). Он влюбился в Семирамиду с первого взгляда и приказал Оннесу обменять свою жену на одну из своих дочерей. Оннес смело отказался, но подвергся стольким угрозам со стороны царя Нинуса, что в конце концов покончил с собой. Овдовевшая Семирамида вышла замуж за царя и стала царицей Ассирии. Через несколько лет после женитьбы Нинус умер, и Семирамида взяла на себя личное управление государством, исполняя обязанности регентши при своем сыне, который был еще ребенком.

По словам греческих историков, амбициозные строительные проекты новой царицы вызвали восхищение ее правлением. Намереваясь подражать планам своего покойного мужа, она, как говорят, приказала построить новый город на берегах Евфрата — Вавилон. Диодор Сицилийский даже предполагает, что Семирамида возвела не только город, но и другие его элементы: царский дворец, храм Мардука и городские стены. Другие греко-римские авторы, включая Страбона, утверждали, что Семирамида стояла за сказочными висячими садами Вавилона, одним из семи чудес древнего мира. Исторические свидетельства никоим образом не подтверждают все эти заявления.

Диодор рассказывает, как после строительства Вавилона Семирамида начала несколько военных кампаний, чтобы подавить восстания в Персии на востоке и в Ливии в Северной Африке. Позже Семирамида организовала самую заметную и трудную кампанию из всех — вторжение в Индию. Однако, несмотря на ее тщательное планирование, вторжение обернулось катастрофой, и царица была ранена.

Во время кампании в Африке Семирамида остановилась в Египте и проконсультировалась с оракулом бога Амона, который предсказал, что ее сын Ниниас устроит заговор против нее и убьет ее. После неудачного завоевания Индии пророчество сбылось. По словам Диодора, Ниниас действительно строил заговор против Семирамиды с целью захватить трон, но царица мудро решила не сражаться со своим сыном и мирно уступила ему власть.

Другие истории предлагают другие концовки. Римский автор первого века новой эры Гай Юлий Гигин рассказывает, что легендарная царица покончила с собой, бросившись в горящий костер. Римский историк третьего века Юстин утверждает, что Семирамида действительно была убита своим сыном.

Легенда о Семирамиде представляет собой четкие параллели с другими древними мифами античности. Ее божественное происхождение перекликается с происхождением таких героев, как Геракл. Ее оставление во младенчестве напоминает историю, рассказанную о царе Саргоне Аккадском, а также библейскую Книгу Исхода, в которой Моисей был оставлен матерью и найден дочерью фараона. Консультация Семирамиды с Амоном и ее попытка вторгнуться в Индию были подвигами, которые предпринял Александр Македонский, — истории, очень знакомые Диодору.

Царица Самму-рамат из истории породила царицу Семирамиду из легенды, чьи гражданские достижения восхваляются на том же уровне, что и ее красота. Что выделяется, так это то, как и реальная женщина, и героиня мифов были прославлены за вещи, традиционно связанные с правителями-мужчинами: военные триумфы, строительство архитектурных чудес и мудрое правление.

Поддержать развитие блога можно на Boosty по ссылке.