Самайн: истинное происхождение Хэллоуина

Мы все знаем, насколько коммерческим стал Хэллоуин с его костюмами, сладостями и декорациями. Но если вы когда-либо отвергали Хэллоуин как американское изобретение, возможно, стоит пересмотреть свое мнение.

На протяжении последних нескольких тысячелетий кельты отмечали смену времен года праздниками. Один из них известен ирландским и шотландским гэлам как Самайн в начале зимы. В Северном полушарии он приходится примерно на конец октября, хотя традиция возникла еще до появления современного календаря.

В праздник Самайн заканчивался сбор урожая, последний скот пригоняли с летних пастбищ, и люди готовились к зиме. Старая гэльская поговорка «Oidhche Shamhna theear gamhna ris na laoigh» — «В ночь Самайна телята превращаются в молодых бычков» — показывает, насколько тесно идея праздника связана с ритмами сельскохозяйственного года.

Лето в гэльской культуре означало жизнь на открытом воздухе: молодые члены семьи проводили время в холмах, наблюдая за пасущимся скотом, обновляя соломенную крышу семейного дома, выращивая и собирая урожай. Зимой приходилось много времени проводить дома, экономя припасенную еду.

Самайн был возможностью в последний раз насладиться природой перед длительным периодом затворничества. Сезонные работы были завершены. Животных, которые вряд ли выживут, забивали, разделывали, часть мяса консервировали, а часть использовали для общей трапезы. Для последней вечеринки на открытом воздухе зажигали костры и призывали защиту и плодородие. Вероятно, костры были способом имитировать тепло и свет Солнца, они были призваны сдерживать зимнюю тьму, защищать от зла, умилостивить старых богов и новых святых.

Существует также кельтское поверье, что в такие переломные времена, как Самайн, — на границе лета и зимы — завеса между миром людей и миром духов становилась особенно тонкой. Это означало, что потусторонние существа или духи, особенно духи предков, могли бродить по нашему миру. Различные мероприятия Самайна, зафиксированные с начала XVIII века, отражают беспокойство по поводу возможности встречи с духами, но также и веселье от вечеринки у костра. Многие из них были связаны с гаданиями, особенно широко зафиксированы попытки предсказать будущего супруга или иным образом заглянуть будущее.

Озорные действия неизвестных нарушителей спокойствия (вероятно, подростков), не все из которых были доброжелательны, также были обычным явлением во время Самайна в некоторых частях Шотландии и Ирландии. Ворота могли снять и спрятать, что означало разбредение скота. Дымоходы могли быть забиты репой, дома забрасывали овощами, снимали колеса с телег, вытаскивали лодки на сушу, привязывали к дверям ночные горшки…

Некоторые люди вырезали на репе лица призраков, в которые вставляли светильник (обычно тлеющий торф или уголек в сельской местности, но иногда и свечу). Возможно, это связано с традицией носить с собой тлеющий торф для освещения пути, а возможно, и с идеей заблаговременного отпугивания духов, забредших в чужие края. Вероятно, отсюда и современная резьба по тыкве.

Возможно, своеобразное сочетание всего этого беспокойства и веселья привело к самому распространенному занятию на Самайн — переодеваниям. Ряженых можно считать предшественниками современных любителей выпрашивать сладости, но дело было не в том, чтобы наряжаться в любимых персонажей или надевать эффектную ведьмину шляпу. Ряженые могли быть по-настоящему устрашающими.

Например, на острове Южный Уист маски из овчины с нарисованными на них чертами лица часто носили вместе с париками из соломы и старой одежды или шкур животных, скрывавшими лицо человека. Иногда к ним добавляли овечий череп. Ряженые посещали соседские дома, предлагая хозяевам угадать их личности, возможно, читая стихи, загадывая загадки или распевая песни, прежде чем принять угощение в виде булочки или другой еды и продолжить свой путь.

Существует два объяснения того, почему возник маскарад. Одно заключается в том, что, скрывая свою личность, ряженые могли ускользнуть от любых враждебных духов, пытающихся причинить им вред. По другой версии, ряженые сами подражали духам предков и пытались запугать других. Возможно, и то, и другое верно. Идея о том, что вечер превратится в совместное пение, рассказы и угощение, безусловно, лежит в основе современной традиции «сладость или гадость».

В XVIII и XIX веках, во время печально известных зачисток Хайленда и Великого ирландского голода, значительная часть сельского населения Шотландии и Ирландии была переселена — часто против своей воли — в Северную Америку. Что может быть естественнее, чем воссоздать в новых землях знакомые и успокаивающие домашние ритуалы?

Название Хэллоуин отсылает к христианской традиции Дня всех усопших, который приходится на 1 ноября. Как и многие другие важные даты, праздник был наложен на существовавший ранее Самайн. На Хэллоуин, каким мы его знаем сейчас, безусловно, сильно повлияла культура Северной Америки. Однако, если присмотреться внимательнее, в нем можно увидеть следы гораздо более древних кельтских верований. Сегодня мы можем принять идею празднования смены времен года, не принимая при этом весь сопутствующий пакет.

Поддержать работу блога донатом можно по ссылке.