Исторический фольклорный хоррор Роберта Эггерса «Вервульф» выйдет в кинотеатрах на Рождество, 25 декабря 2026 года. Действие фильма разворачивается в 1305 году, когда волки еще бродили по некоторым частям Англии. Однако, когда они исчезли с английских берегов из-за охоты, миф о вервольфе распространился за пределы Англии. Существо превратилось из жалкой жертвы в дьявольского убийцу, а потом было переоткрыто и переосмыслено викторианской эпохой.
В фильме Эггерса охотник прибывает в английскую деревню, чтобы привлечь местных крестьян к охоте на волков, объявленной королем. Замысел имеет реальную историческую основу, а герой, по-видимому, вдохновлен Питером Корбетом, бароном из Шропшира, правившим в Валлийских марках.
В 1281 году Эдуард I поручил Корбету выследить и уничтожить всех волков в группе графств, граничащих с Уэльсом, при содействии королевских бальи. Хотя эту кампанию иногда объясняют как попытку защитить прибыльную шерстяную промышленность Англии, в приказах Эдуарда в первую очередь указывалось на охотничьи угодья короны. Сохранившиеся документы средневековой Британии часто указывают на то, что волки обитали в лесах, охотничьих угодьях и парках, где также концентрировались популяции оленей.
Популяция волков в Британии пережила охоту Корбета, хотя точную дату последних охот сложно установить. Молодые особи могли расселиться по уже «освоенным» территориям, и стая почти наверняка присутствовала на Северных Йоркширских болотах в конце XIV века. Считается, что они могли также сохраняться в Шотландском высокогорье до XVIII века. Останки животных, которые в настоящее время исследуются, могут помочь археологам уточнить эту хронологию.
В начале «Вервульфа» один из фермеров, участвовавших в охоте на волков, оказывается оборотнем. Средневековые люди действительно верили в подобные вещи. В энциклопедическом труде «Otia Imperialia» («Развлечения для императора»), опубликованном в 1211 году, государственный деятель и писатель Гервас Тилберийский описал превращение людей в волков в Англии в соответствии с фазами луны.
Джервас представил это как реальное событие, но также существовали рассказы о вымышленных оборотнях. Тексты, распространявшиеся в Англии, такие как «Бисклаврэ» поэтессы Марии де Франс (1160-1175 годы) и французский народный роман «Гийом де Палерн» (Вильгельм Палернский), датируемый примерно 1350 годом, показывают, что оборотни включались в придворные повествования. В этих текстах рассказывались истории о знатных людях, оказавшихся в волчьем обличье, – скорее жертвах, чем чудовищах. Однако свою силу воображения они черпали из пейзажей, где можно было увидеть и услышать настоящих волков.
Волки продолжали упоминаться в негативном ключе еще долго после своего исчезновения, а оборотни все чаще стали ассоциироваться с чужеземными землями. Однако оборотни также меняли свой характер, превращаясь из жертв несчастья в агентов Сатаны.
В 1590 году в Лондоне была напечатана брошюра, описывающая жизнь, суд и жестокую казнь Петера Штумппа, немца, обвиненного в оборотничестве. Штумпп, фермер из Бедбурга близ Кельна, якобы заключил сделку с дьяволом и раздобыл волшебный пояс, позволявший ему принимать облик волка. Брошюра была переведена и дополнена с немецкого оригинала писателем Георгом Боресом.
Штумпп был представлен не как вызывающий сочувствие человек, оказавшийся в волчьей ловушке, а как кровожадный колдун, убивавший людей и скот, совершавший сексуализированное насилие, инцест и каннибализм. Иностранные оборотни не были чем-то совершенно новым. Писатель XII века Джеральд Уэльский поместил своих сострадательных оборотней в Ирландию, но дьявольский оборотень Штумпп был совершенно другим существом.
В английской брошюре значительно расширили и сенсационализировали основанный на ней рассказ, в результате чего получилось 21-страничное повествование с восьмипанельной гравюрой на дереве, изображающей захват, суд и казнь Штумппа. В ней также были предприняты значительные усилия для подтверждения достоверности истории, включая ссылки на свидетелей и переписку из Германии. Дело Штумппа было одним из как минимум 300 дел о вервольфизме , которые время от времени фигурировали в гораздо большем количестве процессов над ведьмами в Европе раннего Нового времени.
В Британии волки не были настолько тесно связаны с повседневной жизнью, чтобы стать объектом преследований по обвинению в колдовстве. Однако в Шотландии, с ее интенсивной культурой охоты на ведьм и сохранившейся популяцией волков, судебные записи XVII века показывают, что этот термин использовался как оскорбление, хотя преследований оборотней не было. В этом отношении само присутствие волков не может объяснить, где возникли подобные обвинения.
С прекращением охоты на ведьм оборотень практически исчез из Британии как серьезная сверхъестественная концепция. Затем, в XIX веке, писатели и антиквары начали восстанавливать и переосмысливать мифы о вервольфах в рамках более широкого увлечения Средневековьем. Книга священника и агиографа Сабина Баринг-Гулда «Книга о вервольфах» (1865 год) является лучшим примером этого процесса. Он систематизировал огромный корпус мифов о вервольфах для англоязычных читателей, способствуя созданию сравнительной традиции для более поздних популярных представлений.
Позже Голливуд обратился к этому наследию, но в фильме «Человек-волк» (1941 года) снова сделал оборотня вызывающей сочувствие жертвой проклятия, персонажем, более близким к Бисклаврэ, чем к Штумппу. В предстоящем фильме, как заявил Эггерс, он «нажал кнопку перезагрузки» образа оборотня, представив историю проклятого человека, ищущего спасения через любовь. Эта предпосылка также перекликается с оборотнями из средневековой придворной литературы.
Тем временем волки вновь заселяют некоторые районы континентальной Европы. Продолжаются дискуссии об их повторном заселении Великобритании. Что произойдет, если волки вернутся в качестве свободноживущих животных после столетий, когда их представляли в сказках? Сегодня мы не боимся буквально оборотней, рыскающих по лесам и вересковым пустошам, но популярная культура придает животным непреходящее значение. Достаточно взглянуть на Красную Шапочку и настойчивого большого злого волка. История о Вервульфе может стать следующей, которая изменит наше представление о волках.
Поддержите меня переводом с карты по ссылке или QR-коду.
Поддержите меня донатом на Boosty.
Там же можно подписаться на ежемесячную поддержку.
Поделитесь этим постом!
Больше на Сто растений, которые нас убили
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.
