Кока, алкоголь и следы аяуаски: чем инки сопровождали детей перед жертвоприношением

Ученые исследовали волосы и ногти восьми мумий, найденных в Андах, и обнаружили химические следы веществ, которые могли использоваться в подготовке детей к ритуалу капакоча.

Пять столетий назад на вершинах андских вулканов инки приносили в жертву детей и подростков. Эти церемонии были частью религиозной традиции, известной как капакоча: считалось, что избранные дети становятся посланниками между людьми и божествами гор. Теперь исследователи смогли подробнее изучить, как их готовили к последнему путешествию. Для этого ученые провели токсикологический анализ волос и ногтей восьми мумий, обнаруженных в Перу и Аргентине. Результаты показали, что перед смертью дети употребляли листья коки, а некоторые из них еще и алкоголь. В одном образце обнаружили следы гармина – вещества, связанного с растениями, из которых готовят аяуаску.

Результаты исследования опубликованы в научном журнале Antiquity. Его авторы изучили останки одного мальчика и семи девочек, умерших в возрасте примерно от шести до 14 лет. Все они были найдены на высокогорных ритуальных площадках, связанных с вулканами Ампато, Чушча, Сара-Сара, Кеуара и Льюльяйльяко. Одной из исследованных мумий стала знаменитая «Дева Ампато», которую также называют Хуанитой. Ее обнаружили в 1995 году на склоне перуанского вулкана.

Капакоча была одной из наиболее значимых церемоний государства инков. Ее проводили по религиозным и политическим причинам, в том числе во время кризисов, которые, как считалось, могли нарушить привычный порядок мира: засух, голода или политических потрясений. Люди приносили богам ценные дары, среди которых могли быть дети и молодые женщины. Особенно важную роль в этой системе играли горные вершины: инки связывали их с могущественными божествами, от которых зависели вода, урожай и благополучие общин.

Жертв не воспринимали исключительно как погибших. Согласно религиозным представлениям инков, после смерти они становились посредниками между людьми и богами, а их останки могли превращаться в объекты почитания. Участие в церемонии считалось большой честью и для самих детей, и для их семей.

У капакочи была и политическая сторона. Через церемонии правители инков укрепляли связи с покоренными территориями и включали местные культы в общую религиозную систему империи. Дети могли происходить из разных частей государства: одних, согласно историческим источникам, предлагали семьи, другие были заложниками или своеобразной данью от покоренных областей.

Исследователи использовали метод жидкостной хроматографии с тандемной масс-спектрометрией. Он позволяет обнаруживать очень небольшие количества химических соединений. Для анализа взяли шесть образцов волос и два образца ногтей. И волосы, и ногти состоят из кератина, в структуре которого могут сохраняться следы веществ, попавших в организм при жизни. По мере роста волоса такие следы позволяют приблизительно восстановить последовательность событий последних месяцев.

Во всех шести образцах волос ученые обнаружили кокаин и его основной метаболит – бензоилэкгонин. Это указывает на употребление листьев коки. Для инков растение имело не только практическое, но и религиозное значение: его использовали в обрядах, преподносили богам и жевали во время тяжелой физической работы.

Кока могла помогать детям переносить длительные переходы и пребывание на большой высоте. Она подавляла чувство голода, уменьшала усталость и использовалась для облегчения симптомов горной болезни. Ритуальная роль растения также хорошо известна по археологическим находкам: в некоторых погребениях обнаруживали мешочки с листьями коки, а во рту отдельных мумий находили свернутые порции пережеванных листьев. На фигурках, оставленных в святилищах, встречаются характерные выпуклости на щеках – вероятное изображение людей, жующих коку.

В двух случаях исследователи нашли еще одно соединение – кокаэтилен. Оно образуется в организме, когда кокаин и этанол присутствуют в кровотоке одновременно. Это свидетельствует о том, что некоторые дети употребляли коку вместе с алкоголем. Вероятным источником спиртного была чича – традиционный ферментированный напиток из кукурузы. Исторические хроники действительно упоминают, что детям, предназначенным для капакочи, давали чичу. Считалось, она помогает им приблизиться к божеству в радостном состоянии, а также притупляет чувства и успокаивает перед финальным этапом церемонии.

При этом нынешнее исследование не обнаружило одинаковых следов алкоголя у всех восьмерых человек. Кока, судя по результатам, была более постоянной частью ритуальной подготовки, тогда как употребление спиртного различалось в зависимости от места и конкретной церемонии.

Самой необычной находкой стал гармин, обнаруженный в образце ногтя «Девы Ампато». Это алкалоид, который содержится в лианах рода Banisteriopsis, в частности, в растении банистериопсис каапи (Banisteriopsis caapi), одном из основных компонентов традиционного напитка аяуаска. В образце не обнаружили других веществ, которые помогли бы подтвердить употребление напитка, в том числе диметилтриптамина. Исследователи признают, что по одному гарминовому следу невозможно установить точный состав напитка или даже уверенно утверждать, что речь шла именно об аяуаске. Гармин мог попасть в организм и из другого растения, содержащего это соединение.

Ученые предполагают, что источником вещества могли быть растения рода Banisteriopsis или другие представители семейства мальпигиевые. Они произрастают в Амазонии, то есть далеко от высокогорных мест жертвоприношений. Если эта версия верна, растения или приготовленные из них вещества доставляли к местам церемоний по торговым путям. Авторы работы допускают, что гармин могли использовать не столько ради галлюциногенного эффекта, сколько из-за его предполагаемых успокаивающих и антидепрессивных свойств. В исследовании отмечается, что отсутствие других характерных психоактивных соединений может указывать на медицинское или поддерживающее применение растения.

Особенно интересные сведения дала мумия восьмилетней девочки, найденная на горе Чушча в Аргентине. Ученые разделили ее волосы на несколько участков, каждый примерно соответствовал одному месяцу роста. Благодаря этому удалось проследить изменения в употреблении веществ на протяжении последних шести месяцев жизни. Следы коки присутствовали в разных участках волос, хотя их концентрация менялась. Кокаэтилен, указывающий на одновременное присутствие в организме кокаина и алкоголя, обнаружили только в сегменте, соответствующем последнему месяцу перед смертью. Это может говорить о том, что ближе к завершению церемонии характер подготовки изменился.

Исследователи считают, что подобные различия отражают неодинаковые традиции капакочи в разных регионах империи. Ритуалы могли зависеть от особенностей местных культов и божеств, которым предназначалось подношение. Есть и ограничения, связанные с самим методом исследования. Не каждое вещество одинаково хорошо сохраняется в волосах и ногтях, а единичный эпизод употребления может не оставить обнаружимого следа. Кроме того, условия захоронения способны влиять на сохранность химических соединений.

Новая работа не позволяет точно установить, что чувствовали дети перед смертью, сколько веществ они употребляли и насколько осознанно участвовали в церемониях. Но она показывает, что подготовка к капакоче могла включать не только религиозные обряды и физическое путешествие к горным святилищам, но и употребление растений и напитков с воздействием на организм. Кока, по-видимому, была наиболее распространенным элементом этой практики. Алкоголь присутствовал не во всех исследованных случаях, а находка гармина у одной из мумий оставляет вопросы о применении растений, связанных с аяуаской. Вероятно, в разных местах использовали разные способы подготовки детей в зависимости от местных обычаев и представлений о божествах.

Исследователи отдельно сообщают: нельзя автоматически считать, что почетный статус жертв избавлял их от страха или страданий. Как отмечает первая авторка работы, биоархеологиня Дагмара Соха, невозможно восстановить эмоциональное состояние детей по химическим следам. И все же эти следы дают редкую возможность увидеть человеческую сторону ритуала, который на протяжении столетий оставался для исследователей во многом загадкой.

Поддержите меня переводом с карты по ссылке или QR-коду.

Поддержите меня донатом на Boosty.

Там же можно подписаться на ежемесячную поддержку.

Поделитесь этим постом!