Психоделическое пиво использовалось древними цивилизациями для завоевания друзей и поклонения богам

В древней южноамериканской цивилизации было принято подмешивать в напиток, похожий на пиво, психоактивные вещества, чтобы поддерживать социальную сплоченность и устанавливать новые связи с окружающими сообществами.

Исследование, результаты которого были опубликованы в 2022 году в журнале Antiquity, рассказывает о цивилизации уари, процветавшей в перуанских Андах примерно с 500 по 1000 год. Оно основано на археологических находках на форпосте уари, известном как Килькапампа. Раскопки выявили доказательства того, что эти люди варили большие количества похожего на пиво напитка, известного как чича и распространенного среди многих древних цивилизаций региона. Однако добавление в него галлюциногенного вещества оказалось чем-то необычным.

Наряду с доказательствами наличия растений, используемых для приготовления чичи, раскопки выявили следы семян вилки — высокого и колючего дерева Anadenanthera colubrina, произратсающего по всей Южной Америке, включая Перу. Известно, что они содержат психоактивное вещество буфотенин. Традиционное использование вилки подразумевает курение или вдыхание семян, перетертых в порошок. Что любопытно, на месте раскопок Килькапампа не было найдено никаких принадлежностей для курения или вдыхания, вместо этого следы вилки были обнаружены рядом со следами варки чичи. Это стало первым археологическим свидетельством, указывающим на то, что галлюциноген употреблялся в составе алкогольного напитка.

Возможно, самая убедительная часть исследования — это предположение о том, почему уари использовали психоактивные вещества таким образом. Мэтью Бивер, автор исследования, сказал в 2022 году, что такое использование психоактивных веществ отличается от того, как их применяли предыдущие древние цивилизации. Многие древние виды галлюциногенов употреблялись избранными в любой общине, это часто было церемониальным и имело сильную духовную основу. Однако уари употребляли галлюциногенное пиво в рамках крупных общественных мероприятий. Наличие пива с добавлением вилки, особенно на форпосте Килькапампа, предполагает, что оно использовалось для налаживания прочных социальных связей с отдаленными общинами. Возможно, это был способ расширить империю без военных действий, предположил Бивер.

«Уари добавляли вилку в пиво чича, чтобы произвести впечатление на гостей своих пиров, которые не могли ответить тем же. Это создавало долговые отношения между хозяевами уари и гостями, вероятно, из близлежащего региона. Мы утверждаем, что пиршество, пиво и вилка служили созданию и укреплению социальных связей между народами, связанными с уари, и местными жителями по мере расширения империи. Это также было способом для лидеров уари продемонстрировать и сохранить социальную, экономическую и политическую власть», — рассказал Мэтью Бивер.

В своем исследовании Бивер с коллегами выдвигают гипотезу, что знание вилки, вероятно, было привилегией элитных членов общества уари. Растение не встречается в регионе, окружающем Килькапампу, собирать его можно только в местах, расположенных в сотнях километров. Это означает, что любой опыт, полученный на этих пирах уари, подпитываемых наркотиками, не мог быть легко воспроизведен.

«Связывая свои эзотерические знания о получении и использовании вилки в качестве добавки к чиче, опьяняющему средству, стимулирующему коммунитас, лидеры уари смогли легитимизировать и поддерживать свой повышенный статус. Эти люди могли предлагать памятные коллективные психотропные пиры, но гарантировали, что их нельзя будет повторить независимо», — считают авторы работы.

Идея о том, что лидеры уари использовали психоактивный препарат как способ поддержания социального контроля, спекулятивна и, возможно, в итоге ее невозможно доказать. Но она представляет собой убедительную историю общества, расширяющего свое политическое влияние путем распределения психоактивных переживаний.

В 2022 году в интервью Gizmodo Бивер сказал, что пиры уари, безусловно, имели социальные, экономические и политические мотивы. Предоставление соседним общинам такого рода психоделически заряженных впечатлений создает мощную динамику, которая может сделать гостей обязанными хозяину.

«…гости пира могут стать должниками хозяина, который накормил их и напоил, не у всех есть возможность отплатить. Таким образом, они будут социально обязаны отплатить хозяину каким-то образом, что означает для хозяина реальную власть. Используя пиры и излишки, вы можете создать отношения, благодаря которым некоторые люди станут должниками других — в таких ситуациях есть реальная власть», — развивает мысль ученый.

После этого замечательного открытия на другом конце света были обнаружены доказательства еще одного древнего психоделического коктейля. Исследование под руководством Давида Танаси из Университета Южной Флориды выявило сложные комбинации психотропных веществ в вазе из Древнего Египта. В сосуде, датируемом примерно 200 годом до новой эры, были обнаружены следы ферментированного фруктового напитка, а также два известных психоактивных растения: гармала обыкновенная Peganum harmala и голубой лотос Nymphaea caerulea.

Первое растение сегодня известно как сирийская рута и содержит несколько алкалоидов, которые, как известно, усиливают действие некоторых психоактивных веществ. Второе распространяется как египетский голубой лотос. Оно играло заметную роль во многих древнеегипетских ритуалах из-за содержащегося в нем нуциферина, который, по всей видимости, является ключевой психоактивной составляющей во многих ритуальных коктейлях.

Лиам МакЭвой, антрополог из Калифорнийского университета в Беркли, считает, что эти алкогольные смеси играли роль в так называемых древних фестивалях пьянства. Они проводились раз в год (в некоторых местах дважды в год), когда все употребляли психоактивный напиток, теряли сознание и испытывали наркотические галлюцинации, которые считались посланиями от богини Хатхор. Однако это не считалось массовой попойкой, а было священным событием: в храмах празднующие просыпались под звуки барабанов и музыки и поклонялись богине.

Предысторию праздника можно найти в тексте, известном как «Книга Небесной Коровы», в котором рассказывается в том числе древнеегипетский миф об уничтожении человечества. Согласно этому мифу, люди были спасены от вымирания отчасти благодаря алкоголю. Нельзя не рассказать вкратце, о чем этот сюжет.

История начинается с утверждения, что когда-то давно люди жили вместе с богами и ими правил Ра. Когда он состарился, человечество начало плести против него заговоры. Ра узнал о замыслах людей и решил призвать других богов в свой дворец, чтобы получить от них совет. После того, как он объяснил свою дилемму богам, ему было предложено освободить свой глаз, чтобы он мог поразить человечество. Ра согласился с этим предложением и послал глаз в форме богини Хатхор, чтобы наказать людей, которые тем временем в страхе бежали в пустыню.

Хатхор, которая превратилась в львицу — воинственную богиню Сехмет, — спустилась и убила людей в пустыне. В одной из версий мифа богиня пришла в ярость и собиралась уничтожить все человечество, но Ра сжалился над ним и спас. В альтернативной версии Ра заранее спланировал «спасение», чтобы люди стали почитать его как спасителя.

Ра призвал своих посланников и приказал им принести большое количество гематита из Элефантины. Затем он приказал смолоть гематит. Тем временем также смололи ячмень для приготовления пива. Когда оба вещества были готовы, Ра приказал положить гематит в пиво, так что оно напоминало человеческую кровь. Согласно тексту, было изготовлено 7000 кувшинов напитка.

Однажды ночью Ра вылил кровавое пиво, которое затопило поля на три ладони. Утром богиня Хатхор в образе Сехмет увидела, что поля залиты чем-то, что казалось ей человеческой кровью, и обрадовалась этому зрелищу. Она начала лакать жидкость, не зная, что это на самом деле пиво, вскоре опьянела и уснула. В результате человечество было спасено от уничтожения.

С ритуальным празднованием связан и эротический аспект. В гимне, посвященном фестивалю, есть фраза «путешествовать по болотам», что, как предполагают египтологи, было эвфемизмом секса. Одно из объяснений такой активности дается рассмотрением Хатхор в ее роли богини любви, альтернативно это могло быть связано и с плодородием земли. Праздник опьянения обычно отмечался примерно в середине августа, когда Нил начинал подниматься. Поэтому сексуальная активность во время праздника могла также восприниматься как средство вернуть разливы Нила и обеспечить плодородие земли.

Поддержать развитие блога можно на Boosty по ссылке.